ימריצך. הוא פירוש ובאור הדבר לבררו היטב מה ברר דבריך, כמו מה נמרצו אמרי יושר:

וניד. נידתי השפה, כמו נוד צפור:

אדברה, אחדלה. ברוב דברי הספר בא מדבר בעדו העתיד בה"א נוספת בסוף, שמורה על הרצון, אם ארצה לדבר, אם ארצה לחדל וכן ואסלדה אדברה אשיחה אבחרה אשכחה אעזבה ואבליגה, וכן בכל הספר:

הלאני. מוסב על הכאב, וגדר לאה פסיקת הכח.

עדתי. כן קורא בניו שהיו עשרה, נגד מ"ש עדת חנף גלמוד שכיון על בניו:

ותקמטני. ענין כריתה, כמו אשר קומטו ולא עת (לקמן כ"ב). ויקם בי, כמו כי יקום עד חמס באיש לענות בו סרה. ועז"א בפני יענה, וכחשי, ר"ל שעונה ומעיד להכחישו:

יתמלאון. כמו מלוא רועים, קיבוץ כללי שלא יחסר אחד מהם:

ירטני. מענין רטיה שמניחים על המכה:

ויפרפרני. כמו פור התפוררה ארץ (ישעיהו כ״ד:י״ט), שפרר את גופי לפירורים קטנים, ואחר כך ויפצפצני מענין נפוץ, שעקרו פוץ שהפיץ הפרורים לכל רוח, וכפל אותיות הפעל מורה על רבוי הפעולה:

רביו. מענין רובה קשת:

גלדי. הוא העור הנגרד מלמעלה, דברי חז"ל גרדו והעמידו על גלדו, קרני. מליצה על הראש, כמו תרוממנה קרנות צדיק, קרנו תרום בכבוד, ששם מקום הקרן בחיות, ומצייר האבילות בלבישת שק ונתינת עפר על הראש:

חמרמרו, י"מ מענין אדמימות, כמו יין חמר, וי"מ מענין כויה, כמו מעי חמרמרו, וי"מ מענין חומר מים רבים, ששטפו מי הדמעות על פנים:

זכה. משתתף עם זכות, שתפלתי תזכה בדין:

בשמים עדי, וסהדי במרומים. מרומים גבוהים משמים וי"ל עד, במה שנוגע בין אדם לחברו, ושהד במה שנוגע בין אדם למקום, כמו גלעד ויגר שהדותא, לפי מה שפרשתי שם:

רעי. הם הרעיונים, כמו בנת לרעי מרחוק:

ויוכח, ברור הדברים, כמו מה יוכיח הוכח מכם (למעלה ו'), ובן אדם, הוי"ו וי"ו ההשואה, כמו מים קרים על נפש עיפה ושמועה טובה מארץ מרחק: