ויתר. יעתק ממקומו:

הגה. ענות חלושה ממוצע בין הדבור והמחשבה אהגה כיונה:

ישרהו. פרשתי כמו ישורהו, כי נל"ה ונ"ע משתתפים. ויל"פ מענין שרון שמשתתף עם מישור, שהקול הולך ביושר תחת כל השמים, או שהוא שם מענין ישר. ישרו הולך תחת כל השמים, והיו"ד שרשית:

יעקבם. מענין עקב שמורה על הסוף והאיחור:

לשלג הוא. הוה לשלג את ארץ, ר"ל שיתהפך לשלג, כמו והיו לדם ביבשת:

יחתום. גמר המעשים חתימת ספרי הזכרונות:

החדר. חדרי תימן, ממזרים מן הרוחות המפזרות העננים, מענין תזרם כמו דוה:

מנשמת. נשימה החזקה שלכן נסמך לשם אל, כמו שלהבת יה, ארזי אל. במוצק, דבר חזק, ר"ל יתן במוצק, שיתהפכו לדבר נקפא:

ברי. שרשו ברה, כמו דלי מן דלה, השלג הלבן אשר יטריח עב והוא למשא עליו:

מסבות. שם, או בינוני מההפעיל, בתחבולותיו, גדרו קישור עצות רבות שונות לתכלית אחד כמ"ש בפי' משלי.

לפעלם, למען יפעלו, ושיעורו לפעלם על פני תבל ארצם כל אשר יצום:

ימצאהו. מוסב על המסבה:

בשום. מנסבות או תחבולותיו עליהם:

מפלשי. אין לו דוגמא, וענינו למעלה מגבולות העבים, וי"מ ממשקל העבים:

בהשקט. מקור עומד:

תרקיע. תעלה דרך רקיע עד שחקים, וכבר בארנו (ישעיה ס' מ"ה) ששחקים גבוהים משמים, ומורה ע"מ שהוא למעלה מן הטבע:

כראי מוצק. כמראה חזק, הנעשה מן מתכות מוצק:

נערך. בא על הוכוח (כנ"ל ל"ו י"ט) וימליץ הוכוח כערך מלחמה שא"א לערוך מערכה בחשך:

יבולע. ענין הסתר, כמו כבלע את הקדש:

מצפון. ממקום צפון ונעלם, ובא במליצה כמו שהזהב צפון במעמקים כן כל הדברים היקרים והחכמות הרמות הם צפונות, ומלת יאתה נמשך לשתים:

לא יענה. בא בפעל גם על הרמת קול, קול ענות נכי שומע וכן תחשה ותענני עד מאד (ישעיהו ס״ד:י״א) לפי פירושי: