Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Yevamot Chapter 5
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מהו שיודו חכמים לר"ג אין מאמר אחר מאמר ביבמה אחת כו'. משמע מהכא דאפי' נתן גט למאמרו אסורה עליו ולא אמרינן מאי דעביד שקליה דאלת"ה מאי בעי הכא ביבם א' ויבמה אחת הא כי נתן לה גט הותרה לו וא"כ ודאי יש מאמר אחריו והא דאמרינן בבבלי לעיל דף ל"ב ללישנא בתרא דרבא נתן גט למאמרו הותרה אפילו היא היינו דוקא לאחין אבל בדידי' גזרינן אטו נותן גט לזיקתו וכן דעת הרמב"ם ז"ל פ"ה הל' ד' והא דקאמר רבא סתם הותרה אפי' היא ולא פירש הותרה לאחין משום דהתם אמתני' קאי דמיירי שעשה מאמר ומת הוא וקיימי אחין ובזה נסתלקה השגת הראב"ד ז"ל שם:
וההיא דאמר ר' אבהו כו'. עיין לעיל פ"ג הלכה ד' ושם במראה ד"ה קידש אשה כתבתי לקיים גי' הספר לפי דעת הר"ן ז"ל בקידושין וכן יש לפרש כאן נמי כן:
שאם יבא אחר וקידש את הצרה כו'. וכר"ע אתיא דאין קידושין תופסין בח"ל והילכך בעינן חליצה לשיתפסו בצרה קידושין אבל למיפטר לגמרי להצרה לכתחילה חליצה מעליא בעינן כדאמרי' בבלי פ"ג דף כ"ז ואיבעית אימא כי קאמר שמואל כו' ועיין במה שציינתי בפנים:
חלץ ועשה מאמר נתן גט. פי' רש"י ז"ל וגט דלאחר חליצה לא הוי צריך למיתני' כו' כמה שהבאתי בפנים. ונראה דנ"מ אם נתן אחר כך גט לצרתה דלר"ג לא הוי גט אחר גט דגט דראשונה לאו כלום הוא כדאמרינן לעיל גבי גט לאחר גט של מאמר ואיצטריך לאשמועינן אף על גב דלאחר חליצה הוא:
בלא כך אינה פסולה מן הכהונה. תימא מאי מקשה הא חלוצה מדרבנן היא כדאמר בבבלי דף כ"ד ואיצטריך למימר דפסולה מדאורייתא היא בביאה שלאחר חליצה דבלאו היא ולכאורה יש מכאן להביא ראי' לפסק הרמב"ם ז"ל בפ"א הלכות יבום דהחליצה אינה אסורה עליו אלא מד"ס אלא דיש לדחות דאפשר דלא ס"ל להאי ש"ס כשיטת הבבלי בזה דקרא דואשה לאסמכחא בעלמא אלא דס"ל דחלוצה מן התורה פסולה מן הכהונה ובלאו הכי מקשה שפיר אבל לא מצאתי מבואר בהדיא לש"ס הזה דסובר כן ואדרבא מוכח מדלעיל פ"ב הל' ח' דחלוצ' לכהן דרבנן היא דקאמר שם א' ישראל וא' כהנים כסדר הזה וע"ש וכן נראה דאין שום חולק בזה דחלוצה מן התורה היא מלבד לשיטת רש"י ז"ל בריש ואלו הן הלוקין וכבר הקשו שם בתו' על פירושו ע"ש ובעיקר פסקא של הרמב"ם דהחלוצה על החולץ מד"ס עיין פירקין דלעיל הל' י"ב במראה ד"ה אף בביאה:
תמן אמרין דברי כו'. פוטרת לגמרי בלא חליצה כדפרישית בפנים ורש"י ז"ל פי' דף נ"א ע"ב בסופו ד"ה והא ביאה כו' דלא נפקא מיניה בגט דקא בעי נמי חליצה לזיקתו וקשה דבהדיא אמרינן בבלי לקמן פ' ב"ש דף קי"א הא מני ר' נחמיה היא דאמר ביאה פסולה פטורה מחליצה ורש"י ז"ל בעצמו פי' במתני' כן לר' נחמיה וכבר הקשה הרשב"א ז"ל דבריו אהדדי וע"ש:
סליק פירקא בסייעתא דשמיא