זינאות. פירש הערוך חגורות:

פורפיראות. בגדי מלכות חשובים:

האמרת. לשון בגד כמו שדרשו חכמינו ז"ל בצע אמרתו בזע פורפירא דיליה. על פי מדותיו תרגום על אמרא דלבושא:

באותה שעה. שאבדו העדי [כדלקמן ע"ב]:

הימנון. שבח כמו יחי אדוני המלך והרבה תמצא בספר זה ועיין בערוך ערך הומינא:

פנים אל פנים. משמע פני הרצון יהיו נגד פני הכעס:

אם חלאים הם. ואומר חלותי בלשון ניחותא תנחומים אלו מדבר אני על לבי שהם חלאים ויכולין להתרפאות:

[ואין לשון חלותי גרסינן: ה"ג במדרש תהלים לשון יוני אפס הניח לכך כו']:

מזגין רותחין. בתמיה מוזגין כוס משקה רותח ורמז לרתיחת הרוגז:

שכעסת עליהם. והרי התפללתי עליהם ולא הועיל:

שוב אל המחנה. ושב אל המחנה קרי ביה ושוב אל המחנה הכי איתא בתנחומא:

[ה"ג אחה מוצא וידבר ה' אל משה ויאמר ה' אל משה. וכן אחה מוצא ויאמר משה אל ה' וידבר משה אל ה' משל כו'. וכן הביאו בעל העקדה ז"ל בפרשה זו. ועיין מזה בתנחומא בפרשת ויקהל: ה"ג כך וידבר ה' אל משה כו' כדלעיל]:

לגיון. חיל:

סגנוס. לפי הענין דגל המלך. ועיין ערך סגנה:

מה רואה בו. יולדתו כמה גדולה היא רואה כו':

שהוא באהל. הוא ישאר תחתיך פרנס עליהם לא ימיש מתוכו וכן הוא בתנחומא:

בת המלך. רמז לישראל שהם בת להקב"ה כד"א לא זז משם עד שקראה בתי שנאמר שמעי בת וראי:

שאין אתה יכול להניחם. מפני רוב החבה ובתנחומא מפרש יותר:

מוטב שיאמרו עלה כו'. וזהו על ידי שהרחיק ישיבתו ממקום הראוי לו מפני הענוה ועיין בויק"ר פ"א:

[כשנגלה עליו גרסי']:

טירון. עי' לעיל בפ' שמות ריש פר' ג':

בא אבי. לשון תמיה וכי בא אבי ממצרים:

בשכר ויסתר וידבר כו'. סיפיה דקרא פנים אל פנים נגד ויסתר משה פניו ועיין לעיל פ"ג:

וייראו מגשת. עיין לקמן בויק"ר פר' כ':

כבוד גדול עשה משה כו'. עיין לעיל פרשה ג' מהו הכבוד:

[ואביהוא גרסינן]:

לאתרי. למקומי: