Metzudat David on Judges Chapter 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מלאך ה׳. נביא ה׳, כן תרגומו ואמרו רבותינו זכרונם לברכה (ויקרא רבה א א) שפינחס היה:
מן הגלגל. שמה באה לו הנבואה:
אל הבכים. שמה נקבצו ישראל:
ויאמר אעלה. אמר להם במקום ה׳, הנה הבטחתי לכם שאעלה אתכם ממצרים וכו׳:
ואתם. ובתנאי שגם אתם תשמעו לי, ולא תכרתו ברית וכו׳:
ולא שמעתם בקולי. לקיים התנאי:
מה זאת עשיתם. הלא סכלות גדולה היא:
וגם אמרתי. רצה לומר, כמו שעשיתם אתם, אעשה כן גם אני, ואמרתי עתה, שלא תספיק בידכם לגרשם אף אם תרצו לגרשם מעתה:
למוקש. כי תהיו תועים אחריהם, ובזה תכשלו להיות נמסרים ביד האויב:
בכים. על שם הבכי:
ויזבחו. כי נתחרטו ממעשיהם והביאו קרבנות לרצות את ה׳:
וישלח וגו׳. עם שכבר נאמר בסוף יהושע (כד כח), חזר וכתבו כאן, לומר, עם היות שיהושע שלחם איש לנחלתו תחת גפנו ותחת תאנתו:
ויעבדו העם. וגם הם הכירו בהטובה ׳ויעבדו:
. את ה׳ כל ימי׳ וכו׳, ומכל מקום מהר שכחו מעשה ה׳ ועשו הרע אחרי מות יהושע והזקנים, כמו שמפרש והולך:
אשר ראו. אלו הזקנים אשר ראו וכו׳, ובזה היו מיישרים לב ישראל לעבוד את ה׳:
לא ידעו. בידיעה מושכלת:
וגם את המעשה. לא ידעו גם את המעשה, כי נשכח מהם:
מסביב. היושבים סמוכים, הלוחץ יותר מן האויב הבא ממרחק והולך לו:
ולא יכלו עוד לעמד. היות באלו הדברים יספר בדרך כלל מעשיהם וגמולם כל ימי השופטים, ואמר, אם בתחלה היה להם תקומה מה, אולם בסוף לא יכלו לעמוד ולהתקיים:
בכל אשר יצאו. בכל מקום אשר יצאו למלחמה, בא עליהם רעה, וכרעו ונפלו:
ויושיעום. בכדי להושיעם מן האויב, כי הם יוכיחו את העם לשוב לה׳, ואם ישמעו יהיו נושעים:
וגם. רצה לומר, אבל לא הועיל בזה, כי גם אל שופטיהם לא שמעו:
סרו מהר. רצה לומר, במהירות רב, בפעם אחת סרו מכל וכל מן הדרך, ולא באיחור מעט מעט:
לשמע. אשר שמעו:
לא עשו כן. כאשר עשו אבותם:
וכי הקים. וכאשר היה מקים להם שופטים:
עם השפט. עם כל שופט בזמנו:
והושיעם. מוסב על ה׳:
מנאקתם. מחמת שצעקו להתפלל ולשוב לה׳ ולא מאהבת המקום, כי אם מלחץ האויב:
והיה במות השופט. רצה לומר, גם התשובה ההיא לא היתה כי אם מתוכחות השופט, ומיד שמת ואיננו להוכיחם, שבו והשחיתו דרכם, מעין דרכי אבותם שהרעו לעשות טרם עמד השופט ההוא:
AND IT WAS WHEN THE JUDGE DIED: It wants to teach that the repentance did not last, because it was from the rebuke of the judge. And immediately the judge died, and there was no one to rebuke them, they returned and corrupted their path, the way of their forefathers that they were evilly doing before that judge.
לא הפילו. לא גרעו ממעללי ומדרכי אבותם הקשה והרעה:
THEY DID NOT OMMIT: They did not lessen from the misdeeds and paths of their forefathers that was difficult and evil
גם אני. כאשר גמלו, אשלם כן גם אני:
FOR MY PART: Just as they acted, so too I will repay them
אשר עזב וגו׳. רצה לומר, מדעת עזבם במקומם ומת, כי לא רצה לגרש כולם בחייו, וכמו שאמר הכתוב (שמות כג ל), מעט מעט אגרשנו:
THAT JOSHUA LEFT FOR THEM: It wants to teach, he (Joshua) left them intentionally in their place and then he died. He did not want to expel all of them in his life time, as the pasig says in Shemot 23: 30, slowly, slowly I will expel them.
למען נסות. רצה לומר, בעבור זה בחר ה׳ בזה העונש ולא בזולתו, כי למען נסות בם את ישראל אם יעבדו את אלהיהם אם לא, וזה שכתוב ׳השומרים׳ וכו׳:
IN ORDER TO TEST: It wants to teach that because of this, Hashem chose this punishment, and not others in order to test Israel if they will serve their GD or if not. And this is why its written "if they will guard."
וינח. בעבור זה בחר בזה העונש והניח את הגוים האלה האמורים למטה:
AND HE (HASHEM) LEFT: Because of this, Hashem chose this as the punishment and He left these nation, that are listed below
לבלתי הורישם מהר. רצה לומר, אשר גזרה חכמתו לבל הורישם מהר, כי אם מעט מעט, ולזה לא ׳נתנם מאז ביד יהושע׳, ובעבור העונש, ולמען נסות וכו׳, הניחם מכל וכל ולא הוסיף להוריש איש מעתה:
...WITHOUT EXPELLING THEM QUICKLY: It wants to teach that in His wisdom he decreed not to expel them quickly, rather very slowly, and to "not immediately hand them over to Joshua." And Because of the punishment "in order to test them" He let them be all over, and He did not continue to expel a person from now on