**אלא אפילו וכו'.**תחת רעה שרעה גמלך שונאך ואלהים חשבה לטובה ובאמת היא טובה ולישנא מעליא נקט שלמה וה"ל כאילו כתיב תחת רעה דודאי לא יסתור התורה דמוכח שאף נגד רעה אסור ולכך ר"ב פתח קריה בדורות הללו וכו' דכתיב אחר המבול ויהי כל הארץ וגו' היינו שהיו רשעים והיינו רעה תחת רעה וכנ"ל ע"פ אם תכתוש אויל וגו' שהמדרש מעמיד דרשתו שה"פ הי"ל ללמוד וכו' ולא למדו ומה שפי' במ"כ וז"ל זו היא טובה גדולה וכו' לא דק ולפ"ד אינו מובן לשון דכתיב אחר המבול ודוק ובדרש שאח"ז לא הוי להון למילף וכו' וסיים ג"כ לשון זה דכתיב אחר המבול:

**שאמרו דברים אחדים וכו'.**דקשה דהל"ל ואמירה אחת דאמירה ל' רכה שהיה שלום ביניהם גם לשון יחיד כמו שפה אחת לכ"א שאמרו דברים חדים היינו קשות ונקט בלשני' חדים ולא קשות שיהיה לשון נופל על לשון אחדים ואחדים פי' שני אחדים היינו ב' אחדים כאחד הש"י ואברהם:

**אברהם זה פרדה עקרה וכו'.**פי' דלכך אמרו לאו כל הימנו לבור לו וכו' לפי שראו באיצטגנינות דקאי צדק וכו' ואברם אינו מוליד א"כ אנחנו משועבדים למזל לפי שה' למעלה לכך נעשה עמו מלחמה שאם ננצחנו נהיה למעלה וכאשר באמת ברצונו של הקב"ה הגביה את אברהם למעלה מכיפת הרקיע:

**רבי הונא אמר הוות מצלחה בידן וב' דיוקים דומה להם וכו'.**הכל מיותר דודאי עשו מה שידמו וכן אח"ז כתיב ויאמרו הבה נבנה וגו' ול"נ שבנו אלא בא להורות שהצליחו ולבנה א' היה לאבן אחרת והחמר היה להם לחומר אחר וכו':

**ר' יהודה אמר הלכו להם וכו'**מצרים תופסת לארצו וכו'. וקשה להו אמה דאיתא לעיל פל"ז דלכך נקראו לודים להבים וכו' לפי שכל מוניטא של מצרים אינה אלא בים וכמו שמפורש שם והלא הפיצם ה' והמצרים שנטבעו בים הם אחרים לכ"א שאף שכולם הלכו להם מ"מ מצרים תפסוה לארצם ור"נ סובר שכ"א תופס ארצו ולק"מ:

**הרן מוליד לשש שנים ואברהם אינו מוליד אתמהא.**קאי אלמעלה שהרן היה פוסח על ב' סעיפים ואינו מאמין בה' והי"ל יותר זכות מאברהם שזכה להוליד לש"ש בצדיקים ותי' דכ"מ שנאמר אין לה וכו' בצדיקים וצדקניות לפי שהקדוש ב"ה מתאוה לתפלתן וכו':