Nachal Eitan on Mishneh Torah, Forbidden Intercourse Chapter 14
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ומוסר שפחה אחת לשני עבדים לכתחילה. כן איתא להדיא במכילתא פרשת משפטים הביאו רבינו בהלכות עבדים עיי"ש:
שפחה שהיא מיוחדת לעבד או שאינה מיוחדת אחת היא לפי שאין אישות וכו' לעבדים על ישראל. משמע דס"ל לרבינו דהא דאמרינן אין אישות היינו דאפי' איסורא ליכא. וכ"כ בס' שער המלך ובס' בר"י לדעת רבינו והריב"ש. וכן משמע מפרש"י בסנהדרין (דף פ"ב) ושלא כמ"ש התוס' שם (סוף דף נ"ב) ובע"א (דף ל"ו) וכן משמע מתוס' סוטה (דף כ"ו ע"ב) דאיסורא איכא. ומה שהקשה הלחם יהודה בפ"ח מהל' מלכים דא"כ אמאי איצטריך קרא להתיר אשת איש גבי יפת תואר י"ל דמהתם הוא דיליף לה וכמ"ש בשעה"מ. אך נ"ל דבעולת בעל יש להם אף לישראל אלא יחוד לחוד אין להם וכ"כ בס' יראים ובהגהת אשירי ספ"ב דגיטין ואפשר דכך הוא דעת רבינו: ועפ"ז יש ליישב מה שהקשה בשעה"מ לדעת רבינו מהסוגיא דסנהדרין (דף נ"ט) גבי ליכא מידעם וכו' לא פריך הרי אשת איש עובד אלילים לישראל שרי ולבן נח אסור. אך לדעת ספר יראים והג"א שהבאתי אתי שפיר: ודע דמ"ש רבינו לפי שאין אישות וכו' צ"ל דהיינו דוקא יחוד דאישות אבל מ"מ יש יחוד ג"כ לשפחה ועבד כההיא דסנהדרין (דף נ"ו) והעתיקו רבינו בה"מ עיי"ש: