Nachal Eitan on Mishneh Torah, Rest on a Holiday Chapter 5
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כל דבר שאין ניאותין בו בחול עד שיעשה בו מעשה שאסור לעשותו ביו"ט אין משלחין אותו ביו"ט. כיצד אין משלחין ביו"ט תבואה לפי שאין ניאותין בה בחול אא"כ טחן. הנה רבינו לא זכר דין סנדל המסומר דתנן במתני' דביצה שאין משלחין אותו ביו"ט. וראיתי להצל"ח שכתב שהוא בכלל דברי רבינו דמדכתב דכל דבר שאין ניאותין בו בחול עד שיעשה בו מעשה שאסור לעשותו ביו"ט אין משלחין אותו ביו"ט. וניאותו של סנדל המסומר הוא שנועלו ברגלו והוא מעשה שאסור לעשותו ביו"ט דהיינו לנעלו ברגלו וא"כ ממילא משמע שאסור לשלחו ביו"ט כמו תבואה. ומה שמתיר רבינו לשלוח תפילין ביו"ט הוא משום שאין איסור בהנחתן בשבת ויו"ט וכן משמע פ"ד דתפילין דלא כתב גבי המניח תפילין בשבת דעובר בלאו או בעשה כמו מניח בלילה אלא דממעט מקרא דלאות יצאו שבתות וימים טובים שהן עצמן אות והיינו שאין צריך לאות אחר ולא שיש איסור בדבר עכ"ד. ואין מחוור אצלי דאיך יהא סנדל המסומר בכלל דבר שאין ניאותין בו בחול עד שיעשה בו מעשה כו' דהרי סנדל המסומר אע"פ שאסור לנועלו ביו"ט מ"מ בחול ניאותין בו כמו שהוא עכשיו בלא עשיית שום מעשה בגופו. ולא דמי כלל לתבואה דנקט לאסור שמחוסרת בגופה מעשה האסורה ביום טוב לטוחנן משא"כ בסנדל המסומר שאין מחוסר בגופו מעשה האסור ביום טוב הוי בכלל דבר שניאותין בו בחול כמו שהוא אף על פי שאסור ליהנות בו ביום טוב שמשלחין אותו ביו"ט. וכך מבואר להדיא מדברי רבינו בפי' המשנה בסוף פ"ב דביצה שכתב וז"ל כל שניאותין בו אפילו בחול כמו שהוא ביו"ט משלחין אותו ולפיכך מותר לשלוח תפילין אע"פ שאסור ללבשן ומה שאסרו לשלוח תבואה ביו"ט לפי שהיא אינה ראויה בחול כמו שהיא ע"כ. הרי בהדיא שלא כדברי הצל"ח שכתב דלדעת רבינו הא דשרי לשדורי תפילין הוא משום דמותר להניחן וזה אינו אלא דאוסר להניחן ואפילו הכי מותר לשלחן משום שראויין בחול כמו שהיא. וא"כ הוא הדין דמותר לשלוח סנדל המסומר מהאי טעמא וכמ"ש: ומה שהוכיח בעל הצל"ח דרבינו סובר דליכא איסור להניח תפילין בשבת ויו"ט ממ"ש בפ"ד דתפילין באמת אינו הוכחה כלל. ואישתמיטתיה דברי הרדב"ז בתשובה חלק ג' סי' תק"נ דדייק בהיפך מדברי רבינו בהל' תפילין שם דמדכתב זמן הנחת תפילין ביום כו' וכן בשבתות וימים טובים כו' משמע דמשוה להו לאיסור תורה וטעמא דכיון שיש לו בהן שני אותות המוסיף אות שלישי גורע ע"כ. ומהא דמותר לשלחן ביו"ט אין ראיה דמותר להניחן וכמו שביאר רבינו בפי' המשנה כמ"ש. ובחנם כתב מהר"ם בחידושיו דמסוגיא דביצה דמתיר לשלוח תפילין ביו"ט תמיהא על דברי הפוסקים שאסור להניח תפילין ביו"ט. וכהאי גוונא כתב ג"כ השאגת אריה בסי' מ"א. ונעלם מהם דברי רבינו בפירוש המשנה שזכרתי: ולכך נראה דדעת רבינו הוא כהסמ"ק שכתב בהדיא דמותר לשלוח סנדל המסומר ביו"ט והביאו בשער המלך וביאר שם טעמו דמפרש דמתניתין דביצה שאוסרת לשלחו אתיא רק כמאן דאמר בשבת (דף ס' ע"ב) שאסור לטלטל סנדל המסומר בשבת והוא הדין ביו"ט אבל לרבנן דמתירין לטלטלו הוא הדין דמותר לשלחו. ואע"ג דאביי דייק בביצה דמדקתני מתניתין שאסור לשלחו שמע מינה דמותר לטלטלו דאי אסור לטלטלו אין צריך למתני שאסור לשלחו דהשתא לטלטולי אסור משלחין מבעיא. מ"מ אינו מוכרח די"ל דאין משלחין איצטריך לאשמועינן דאסור דהוה אמינא דשרי טפי שלוח מפני שחבירו שמח בזה. אמנם אין זה מספיק דכיון דבגמרא לא נמצא חולק על אביי מהיכא תיתי לדחותו מהלכה. ונראה די"ל דאביי דקאמר הכא דשלוח אסור אף למאן דמתיר לטלטלו אזיל לטעמיה דאמר בפ"ק דשבת (דף י"א) גבי לא יצא החייט במחטו סמוך לחשיכה שמא ישכח ויצא דבין ברשות הרבים ובין בכרמלית אסור ואע"ג דרשות הרבים גופה גזירה גזרינן גזירה לגזירה בעניין הוצאה דשכיחא. ומשום הכי אסור נמי לשלוח סנדל המסומר ביו"ט אף למאן דמתיר לטלטלו מטעם שכתבו רש"י ור"ן דגזירה משום דמאן דחזי דמשלחין אותו סבר דמדשרו רבנן לשלחו שמע מינה דמותר לנועלו ביו"ט ע"כ. ואע"ג דלנועלו גופיה גזירה אלא משום דאביי לטעמיה דגזר גזירה לגזירה בדבר השכיח ונעילת סנדל המסומר שכיח. אבל למאי דקיי"ל כרבא שם בפ"ק דשבת דלא גזר גזירה לגזירה הכא נמי לא גזרינן שלוח סנדל המסומר אטו נעילתו. וא"כ אין טעם לאסור שילוחו למאן דמתיר לטלטלו: גם מה שהקשה הצל"ח על דברי רבינו וס' שער המלך הנזכר דאי איתא דתלי דין שלוח בדין טלטול למה נתן התנא סימן דמשלחין דבר שניאותין בו בחול הוה ליה למימר דכל שמטלטלין אותו משלחין. ועוד דתבואה מותר בטלטול ואסור בשלוח ואמאי יהיה עדיף סנדל המסומר. וגם זה לק"מ לפי מ"ש בסמוך דלאו בהיתר טלטול לחוד תליא דין שילוח אלא שיהא גם כן דבר שראוי ליהנות בו בחול כמו שהוא בלא חיסרון בגופו מעשה האסור ביו"ט. ומשום הכי עדיף סנדל המסומר שאינו מחוסר מעשה מתבואה שמחוסרת מעשה כנ"ל: