Nekudot HaKesef on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 129
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**(סימן קכ"ט בש"ע סעיף ו הג"ה) בחזקת שומרי שבת כו'.**וכתב רי"ו שבזמן הזה העובדי כוכבים יודעין שאפילו יפסיד מה הישראל לא יחלל שבת ע"ש ולפ"ז יש להחמיר:
**(שם בט"ז ס"ק כ"א) ועמ"ש סי' קי"ד כו'.**לא ידענא מאי קאמר גם בסי' קי"ד שם לא כתב כלום שסותר רמ"א דבריו שבכאן ולפי האמת לק"מ דוק ותשכח:
**(שם בט"ז ס"ק כ"ה) תמוה הוא כו'.**כבר קדמוהו הפרישה והב"ח בזה ומסיק הפרישה ג"כ דט"ס הוא:
**(שם בש"ע סעיף י"ח) ואין צריך לומר כשאין שם של ישראל אלא אותו כרם כו'.**צ"ע היכא דידעינן בודאי שנגנב מכרם זו של ישראל ונמצא מינטר בכרמו של ישראל אי אמרינן כיון דידוע שנגנב חבית א' ע"כ מסתמא האי חבית הוא או דלמא אמרינן לא הוי מינטר בכרם זו. וכן יש להסתפק אי ידעינן בבירור שלא גנבו מכרם של עובד כוכבי' כלום ומכרם של ישראל זה לא ידעינן מי נגנב אי אמרי' כיון דידעינן שלא נגנב מכרם של עובד כוכבי' אסתלק האי סברא דאין דרך וכו' ומותר א"ד האי דאין דרך כו' במקומו עומדת ומעלמא קאתי האי חבית מיהו היכא דליכא למיחש דמעלמא קאתי וגם ידעינן שלא נגנבו מכרמים של עובדי כוכבים המה הסביבותיהם ואף מהרחוקים נראה להתיר בזה דאיתרע האי חזקה דאין דרך כו':
**(שם בט"ז ס"ק כ"ו) דהא איתא לעיל סעיף י"ב בחיל כו'.**ול"נ דל"ד דהתם כיון דהוא בבית אורחא למיהדר פקק אבל הכא טעמא הוא כדאיתא בר"ן פרק א"מ וז"ל דאם איתא דנגע בה לא היה חושש לחזור ולסתמה אלא היה לוקח מן היין והולך לו או שהיה מוליכה לביתו עכ"ל וכ"כ העט"ז ודוקא שהיתה סתומה או אפילו פקוקה בעץ שאם מצאוה עובדי כוכבים ופתחוה למה להו לחזור ולפוקקה שהרי הניחוה ללכת לאיבוד כו' וכ"כ הבית חדש כרמ"א:
**(שם בט"ז ס"ק כ"ז) ונראה דהאי אצ"ל מיירי שהכרם כו'.**צ"ע בזה דבכה"ג ע"כ מהאי כרם הוא ולא אמרו בש"ס דלמגנב מיני' ולאצנועי' בגוה לא עבדי אלא היכא דאיכא נמי כרמים של עובדי כוכבים:
**(שם בט"ז ס"ק ל"ב)) אבל אם בודאי הוציא יין כו'.**קשה א"כ מה זה שכתב רמ"א כמו שנתבאר לעיל ס"פ קכ"ה אלא ודאי כמ"ש בש"ך ס"ק מ"ב ומ"ג ע"ש: