Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 44
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
צריך להחזיר. ומה שאנו כותבין בשטה אחרונה וקנינא ממנו ובכל השטר לא הזכיר רק שאמר לעדים שיקנו ממנו ולא נזכר שנעשה כן רק בשעה אחרונה מ"מ לא הוי כדבר חדש לגמרי ולמדין. והש"ך כתב דהוא מחלוקת הפוסקים:
שאין למדין דעת הסמ"ע אפילו יש עוד ריוח שיטה מכל מקום אין למדין והש"ך כתב דלהרמב"ן כשר:
למדין ואפי' עידי השטר מעידין שהם כתבוהו לא הוי רק כמלוה ע"פ כיון שאינו מוכח מהשטר:
זה אחר זה. ודוקא כשבא חלק לפני ב"ד כל השטר פסול כיון דה"ל יכול לזייף דהרי יכול לחתוך השטר ולכתוב לפני העדים שטר מסך גדול ולכך כשבא לפנינו כתוב מכשירין הכל דחזקה על העדים שעשו כהוגן וכתבו עד החתימה סמ"ע וש"ך:
אינם פוסלין השטר. והש"ך השיג ע"ז:
ויש פוסלין. וכן עיקר:
בכתיבה דקה. דשמא הניחו העדים שטה אחת וכתב בכתיבה דקה שני שיטות:
כשיעור ש"ו. ואם בש"א לא נמצא דבר לתועלת בעל השטר מ"מ פסול והש"ך מכשיר:
מוחזקים ביודעים. וכן בכל דוכתי דאמרינן חזקה על העדים שעשו כהוגן היינו המוחזקים לכך:
תרי ש"ו ומיירי שיש שטה חחת חלק סמ"ע:
ולא נמצאו דאמרינן לדקות כתיבתן נאבדו:
וחזרו וחתמו. והיינו ביומו דאל"כ הו"ל מוקדם ופשוט: