Notes and Corrections on Midrash Aggadah, Deuteronomy
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ירושה היא מאברהם שעשר עממים כרתו ברית עם אברהם עיין רש"י על התורה וכן במדרש ב"ר פמ"ד אות כ"ג:
להודיע להם שאין אתם צריכים מהם כלום כו'. וכן מבוא ברש"י, כי ה' אלהיך ברכך, לפיכך לא תכפו את טובתו להראות כאילו אתם עניים אלא הראו עצמיכם כעשירים:
היא ירושה להם מאברהם לפי שהלך לוט כו'. מובא ברש"י בפסוק ה', ועיין ב"ר פנ"א אות ו':
מפני מה לא נאמר בבני עמון לא תתגר בם מלחמה. עיין רש"י בפסוק ט':
וכי מה היה צריך למשה לכתוב פסוק זה אלא לפי שנשבעו אברהם עם אבימלך. זה הביא גם רש"י עוים מפלשתים הם שעמהם הם נחשבין בספר יהושע י"ג ומפני השבועה שנשבע אברהם ולאבימלך לא יכלו ישראל להוציא ארצם מידם, והבאתי עליהם כפתורים והשמידום וישבו תחתם עכשיו אתם מותרים לקחתה מידם. ועיין חולין ס' ע"ב:
נאמר כאן אחל. ע"ז ד, כ"ה ע"א:
מדברי תורה הקודמת לכל כו'. עיין רש"י על התורה, ודברי רש"י נובעים מתנחומא דברים בהוספה אות י', וע"ש זה שהעירותי הערה כ"ו:
הוי אומר שלא אמר משה על העברה אלא על מכירת לחם ומים. וכן הביא רש"י לא לענין לעבור בארצם אלא לענין מכר אלא לענין מכר אוכל ומים:
בנו כתיב מלמד שלא היה לו בן גבור כמוהו. רש"י הביא ואת בניו בנו כתיב, שהיה לו בן גבור כמותו, וכן יש לתקן לפנינו שהיה לו בן גבור כמוהו, ועיין בתנחומ' סוף חקת אות נ"ה, בנו כתיב שהיה לו בן קשה ממנו, וע"ש בהערה שפ"ג: