זה היה בראש חדש אלול. כל זה הובא גם בלק"ט, ועיין סדר עולם פ"ו, ותנחומא כי תשא אות ל"א הפסוק פסל לך, ומובא בתוס' בקר פ"ב ע"ב ד"ה כדי, ועיין הגהות הגאון הראו"ו ז"ל לסדר עולם:

לפי שבלוחות הראשונות. מובא בלק"ט:

אמר לו הקב"ה. שבת פ"ז ע"א ומובא בלק"ט:

שאילולי לא נשתברו נתחייבו שונאיהם של יש אל כלייה. בגמר' ליתא הסיום, ובלק"ט הביא שאלמלא לא נשתברו נתחייבו ישראל כלייה ח"ו לכך נאמר אשר שברת:

כשם שעלה. מובא בלק"ט והוסיף לפי שהזריזין מקדימין למצות:

כשם שהגביל מובא בלק"ט:

הקב"ה קרא. בלק"ט הביא וז"ל וירד ה' בענן ויתיצב עמו שם מלמד שהראה לו כיצד ישראל עומדין לפניו ושליח צבור של ישרא יהא קורא לפניהם ה' ה' ויקרא בשם ה' הקב"ה קרא ללמד במשה דרך תחנה ובקשה היאך יתפלל אל ה', ועל הכתוב נוצר חסד לאלפים וגו' כתב הם שלש עשרה מדות שבשעה שישראל מזכירין אותן אין חוזרין ריקם, ועיין ר"ה י"ז ע"מ ובתוס' שם:

לשאינם שבים. יומא פ"ו ע"א. ומובא בלק"ט:

כשאוחזים מעשה אבותיהם בידיהם. ברכות ז' ע"א, ומובא בלק"ט:

כיון שהודיעו דרך התפלה. מובא בלק"ט:

מיד ביקש. שלשה דברים ביקש והשלישי הוא שלא תשרה על רשעי אוה"ע, ועיין לעיל ל"ג הערה ג', וגם בלק"ט פה הביא שלשה דברים בקש משה, והוא מגמרא ברכות ז' ע"א:

זו פתיחת פי הארץ וי"א כו'. מובא בלק"ט והוסיף וז"ל זו פתיחת פי הארץ, שנאמר ואם בריאה יברא ה' (במדבר ט"ז ל). וי"א זה הקרנת פנים, שנאמר אשר אני עושה עמך:

זה ספר התורה כולה. הוספתי כמו שהובא בלק"ט:

אלו הוריות של תלמוד כו'. כלשון המחבר הביא גם בעל לק"ט.

נתקדש כו' מובא בלק"ט:

מראש חדש אלול. סדר עולם פ"ו, ומובא בלק"ט:

מכאן אמרו חכמים. שבת י' ע"ב, ומובא בלק"ט:

לפי שהקרן מן התורה, עיין בתנחומא שלנו סוף כי תשא, ובתנחומא הנדפס מכבר ססוף כי תשא:

כמו צניף. עד סוף הפרשה מובא כן בלקח טוב: