שהיו מדברים כולם בלשון הקודש. תיב"ע, ותנחומא שלנו נח אות כ"ח, ובתנחומא הנדפס מכבר נח אות ט', וכן הביא רש"י:

שהיו מדברים כולם על יחידו של עולם. גם רש"י עה"ת הביא ד"א על יחידו של עולם, וכן הובא בלקח טוב, ובב"ר פל"ח אות ז' שאמרו דברים חדים, ובתנחומא שלנו אות כ"ד ע"ש הערה רע"ג:

שהלכו בכל העולם וכן הביא רש"י:

וישימו שם ע"ז כמו שנאמר. ב"ר פל"ח אות ח' אין שם אלא ע"ז שנאמר ושם אלהים אחרים. וכ"ה באדר"ע אות רי"ש. וכן מובא בלקח טוב ועיי' מכילתא משפטים פ"כ ובשם אלהים אחרים לא תזכירו, ר' נתן אומר הרי הוא אומר הבה נבנה לנו עיר ונעשה לנו שם, נאמר להלן שם ונאמר כאן שם, מה להלן ע"ז, אף כאן ע"ז, וכ"ה בסנהדרין ק"ט ע"א, וכן מפורש בתנחומא שלנו נח אות כ"ח ובהערה ש'.

פיהם הכשלים. עיי' ב"ר פל"ח אות ח' א"ר שמעון בר' חלפתא פי כסיל מחתה לו, פירש המ"כ שפיהם הכשלים שכן היה להם בסוף. שנאמר ויפץ ה' אותם, ועיי' תנחומא שלנו נח אות כ"ח ובהערה ש"א:

אמרו אחר אלף ושש מאות. ב"ר פל"ח אות ז', וסדר עולם רבה פ"א:

כדי שיהא סומכן. בב"ר שם ונעשה סמיכות:

אמרו רבותינו. ב"ר פל"ח אות ח'. סנהדרין ק"ט ע"א, ותנחומא הנדפס מכבר נח אות י' ושם הגי' שלישו נשרף שלישו שקע [היינו נבלע] שלישו קיים, ופירש"י בסנהדר' שליש נבלע נבלעו יסודותיה משוקעת היא בקרקע עד שליש ושליש של מעלה נשרף ושלישי אמצעי קיים, ונראה כי גם לפני רש"י היתה הגירסא כמו שהביא המחבר שלישו נבלע בתחלה. וראיתי בתנחומא שלנו נח אות כ"ה שליש נבלע ושליש פל ושליש עומד עד עכשיו. וע"ש בהערה רפ"ו ושם הארכתי:

שהחלקים שהם נטועים למטה. צ"ל שהדקלים. ועיי' ב"ר פל"ח אות ח' כל מי שהוא עולה על ראשו רואה דקלים שלפניו כאלו [הם] חגבים:

ובעת שהפיצם מה שנפלו במים כו'. בתנחומא הנדפס מכבר נח אות י"ח זו שאמרו נעלה ונעשה עמו מלחמה נעשה קופין רוחין ושידין:

בחיי אביו מת לפי שהשליכו את אברהם לכבשן האש כו' מה עשה הקב"ה, עיי' באופן אחר בב"ר פל"ח אות י"ג, וברש"י עה"ת, ובמדרש שו"ט מזמור קי"ח, אות י"א, ובסדר אליהו זוטא פרק כ"ה, ופדר"א פכ"ו, ויב"ע בראשית י"א כ"ח, ולקח טוב, ובמעשה אברהם (בית המדרש ח"ב צד קי"ח):

זו שרה שהיתה סכה ברוח הקודש. מגילה י"ד ע"א, סנהדר' ס"ט ע"ב, ומובא ברש"י, ובלקח טוב:

אפילו כתוב אין לה. ב"ר סוף פל"ח, ופסיקתא פסקא עניה סוערה, ועיי' לקח טוב הערה ל':