Ohr Sameach on Mishneh Torah, Eruvin Chapter 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וכן הדין במבוי שיש לו לחי או קורה כו' שכל המבוי רה"י הוא. לאו דוקא רה"י הוה דהא פסק בפרק י"ז מהלכות שבת מבוי שהכשירו בקורה כו' פטור, הרי שאינו אלא כרמלית ומה"ת מקום פטור רק דע"י קורה התירו טלטול בו, ומפ"ז נדחה מש"כ הלח"מ להוכיח דמדינה שיש לה דלתות ננעלות בלילה דהוי רה"י דבר תורה, דמבוי שיש לו קורה ג"כ אינו רה"י אלא להיתר טלטול ודו"ק.
ומערבין במע"ש בירושלים כו' אבל לא בגבולין. נ"ב תוספתא, וכן ירושלמי הלכה ב'.
ואומר בזה השיתוף יהיה מותר לכל בני המבוי להוציא ולהכניס מחצרות למבוי בשבת. מקורו טהור ממשנה דף ע"ט ואומר הר"ז לכל בני המבוי והתיבות ההם אין להם פתר ועיין רע"ב שנדחק. ולענ"ד נראה פי' שאומר שזו החבית היא להתיר הטלטול מחצירות למבוי לכל בני המבוי וזו כוונתו הרי זו תועלת להתיר טלטול לכל בני המבוי. וכן בריש פרק כיצד משתתפין ה"ז לכל בני עירי פירש רבינו לקמן פרק ו' הלכה כ"ד בזה העירוב יהיה מותר לפלוני ופ' או לבני מקום פ' וכו' להלוך ממקום זה אלפיים וכו' וז"ב. לפ"ז נראה דירושלמי מפרש המשנה דאם נתמעט העירוב שעיקר העירוב קיים וחוזר ומשלימו אין צריך לחזור ולומר ה"ז לכל בני המבוי דכבר אמר בתחלת השתוף, אבל אם נתוספו דיורין כשמוסיף ומזכה הרי על חלקם לא אמר שיהא לשם שיתוף לטלטל עבורם מחצר למבוי וע"ז קאמר צריך להודיע שיודיע שזה שיתוף להתיר להם הטלטול. ובעי הירושלמי מה מודיע. ומשני הלב"ה והוא ראשי תיבות הרי זה לכל בני המבוי, ונוכל לומר בפשיטות טפי בלא הגהה שמודיע הלכה כלו' הדין שזה להיתר המבוי, ודו"ק וזהו פירוש הירושלמי הסתום. פרק חלון הלכה ז'.
בשו"ת חכם צבי תמה על המנהג שנהגו בהמבורג להניח עירובי בכל בתי כנסיות והרעיש עולם ע"ז דהא החולק את עירובו אינו עירוב ויעו"י שו"ת מקור ברוך. ונראה לי לישבו על נכון. כי באמת עיקר המנהג להניח בבהכ"נ הוא כמו שכתב בחדושי אבן עוזר שס"ו כי היכי דיוכל לטלטל מבהכ"נ דהוה כמו חורבה לדעת רש"י דאסור מיהא לטלטל ולהוציא מתוכה, וכשמניחין בה עירוב אז בית שמניחין בה א"צ ליתן עיי"ש באורך. א"כ הא מוכרח לעשות כן, דאל"כ מאי תקנתי' אכתי משאר בהכ"נ יהא אסור להוציא לרה"ר אמנם מה שגמגם מהא דחולק עירובו, נראה כי טעמא דכיון שעירבו בב' בתים א"כ נחלקו הדיורין ושוב אוסרין זע"ז דעירוב דוקא הוא שיקנו רשות במקום אחד ויהיו של כולם א"כ בביהכ"נ דאינה דירה והוי' כמו חורבה וכי נתנו עירובן בהרבה בתי כנסת הא דרים בבהכ"נ והוי דרים בחורבה ואינם אוסרין. וא"ל כיון שנתנו עירובן שם שוב הוי' דירה דהא דיורין להחמיר לא אמרינן וכמבואר מ"ח ודו"ק.