**ויותר יעקב לבדו.**תיבת לבדו מיותר ודורש גז"ש בסוף הסי':

**אין כאל ישורון.**לפמ"ש לעיל ס"פ ל"ח שכ"מ שנאמר אין לה הוה לה בכמה ראיות וכן כאן וזה ששואל ומי כאל וכו' שמעתי:

**הקדים ועשה.**רומז למ"ש ויק"ר פכ"ז ס"ד קה"ר פסוק מה שהיה כבר הוא ואשר להיות וגו' ולזה צ"ל הקדים ועשה:

**ואליהו מחיה מתים.**מ"א י"ז. ומ"ש עוצר גשמים ג"כ שם י"ז ובויק"ר וקה"ר שם ליתא מ"ש כאן עוצר גשמים. רק כאן צריך לזה ודו"ק. ואליהו מברך המועט ג"כ שם י"ז. ואלישע מחים מתים מ"ב ד'. וכן פוקד עקרות שם וכן מברך המועט שם. וממתיק המר מ"ב ב'. ומ"ש במר כמ"ש וישלך שם מלח. וכל דברים אלו יעשה הקב"ה לעתיד. מחיה מתים כמ"ש אני אמית ואחיה וכמ"ש יחזקאל ל"ז. יברך את המועט כמ"ש הקטן יהיה לאלף כו'. וכמ"ש וצויתי את ברכתי וכן ישלח לך את הברכה. ומ"ש פוקד עקרות כמ"ש רני עקרה וכו' כי חלה גם ילדה ציון וכו' וכמ"ש הרה ויולדת יחדיו. ממתיק המר כמ"ש יחזקאל מ"ז ונרפאו המים:

**ישראל סבא.**זה ענין הדרשה השייך כאן על תיבת לבדו וכמש"ש בפסוק אין כאל וכו' ה' בדד ינחנו וכמש"ל פס"ו ס"ו ויתן לך כו'. וכמש"ל ס"פ ע"ט אתה וכו'. וכן לקמן פצ"ח ס"ג ע"ש והכוונה בכ"ז שנתן לו השי"ת כח נשגב לעמוד במלאך כדלקמן ויאבק איש ואין בתנ"ך דוגמא לזה. ומ"ש שמ"ר ר"פ כ"ח נתגוששת במלאכים זהו בטענות וויכוחים ולא בכח וגבורה כמו כאן:

**בדמות רועה.**שי"ר פ' מי זאת עולה כל הענין. ודייק שמ"ש ויעבר כל אשר לו מיותר וכפול ועוד דמשמע ולא של אחרים. ע"כ דורש שהיו כאן של אחרים. וכן ויאבק איש עמו כעמו. וכמש"ל פע"ה ס"ז וכן כאן. וזהו מ"ש לזה צאן ולזה צאן. ומ"ש העבר שלך תחלה ואח"כ כו' כמ"ש ויעבר את אשר לו והאחר העביר את אשר לו ואח"כ אמר יעקב להאיש נחזור ונראה ואז ויותר יעקב וכו':

**אני אעביר שלך.**דורש ויעבר את אשר לו היינו יעקב לצאן של האיש דאל"כ אשר לו מיותר. ומ"ש מעביר וחוזר ומשכח היינו מכפל ההעברה ויעבירם וכו' ויעבר וכו' ע"פ מדה יו"ד על שהיה חוזר ומשכח. ומ"ש נטל פיקרין ונתן לו בצוארו לא ידעתי מנין לו. ובשי"ר שם הגי' וכרכו על צוארו יתכן שסמכו חז"ל על מ"ש ויאבק איש עמו מלשון אבקתא שנזכר אצל רצועה של מלקות עיין ערוך ע' אבקתא (ואולי דורש ויאבק כמו ויחבק בחילוף אחה"ע כדעת רמב"ן ע"ש וחבוק שייך בצואר. מהרי"ב):

**נתן אצבעו.**בשי"ר הגי' נתן אצבעו בצור התחילה תוססת אש ודורש שם גז"ש:

**שנדמה.**לקמן פע"ח ס"ג ודורש מ"ש כראות פני אלהים מלאך כמו שדרשו ויבא אלהים אל אבימלך וכן בלבן ובבלעם

**אתליטוס.**ע' מ"כ ובערוך אי' שרים. והמ"ע כתב שפיר' אנשים ריקים ופוחזים שאומנתם להתאבק ערומים לשמח העם בשכר:

**וירא בשכינה.**ע"ל פמ"ח ס"ט ע"פ גז"ש:

**אין אנו יודעים.**שפסוק וירא כי לא יכול אינו מלמדנו שנצחו רק מפסוק ויאבק אנו למדים:

**חמשה קמיעים.**ה' מיני זכות מם:

**אגריון נמירין.**ע' במ"ר פי"א ס"ג. פסיקתא פט"ו ס"ג שי"ר פ' הנה מטתו. נמירין פי' בנחת. אגריין פי' בזעף בפסיקתא שם. וכאן פי' ארי נמירין בעל תרבות מתנהג בנחת ואגריון כדרך מדברי מתנהג בזעף:

**מלבבו.**מקרבו שיהיה עמו בלב שקט בלא יראה:

**נגע כו'.**ומ"ש בכף ירכו ביוצאי ירכו. ומ"ש ויגע כמ"ש הנוגע באיש וגו' וכמ"ש גע אל עצמו. ומ"ש שייעא. סדקו כדג צ"ע (ואפשר פי' ותקע מלשון נקעים וסדקים. וז"ש סדקה פי' קרעה כי תרגום ויקרעם לשנים קרעים סדקינון כו'. ובתרגום אונקלוס ותקע כף ירך. וזע פתי ירכא דומה לתרגום ותבקע הארץ (מ"א א') וזעת ארעא. מהרי"ב):

**ותקע נפשי.**ע' פי' רש"י בחומש: