**רבי פנחס בשם ר"א.**במ"ר פרשה ט"ו סי' ט"ז ע"ש ושם הגי' ומנגן מאליו עד היה עומד. א"ר לוי ברכות דף ג':

**על משפטי צדקך.**שמ"ר פרשה י"ח סי' ב' פסיקתא רבתי פ' י"ז סי' ג':

**על עמונים ומואבים.**כמ"ש לא יבא עמוני ומואבי בקהל ה' ודוד הרג אותם וזקני ברך את זקנתי שבאה ממואב:

**שהית לצוד.**הוא אמר שיקנה מן השוק והלך הבן בית לצוד בעצמו ושהה:

**מחרידות את האדם.**צ"ל מחרידות מן האדם שמרגישות בבוא אדם לתפסה במוקש ופח וכמ"ש יחרדו כצפור וכמ"ש עמוס ג' התפול צפור על פח הארץ ומוקש אין לה וזה חרדת אדם היינו הצפור כשיתן לה מוקש ופח ע"כ שהה להביא:

**חרדה שהחריד יעקב.**פי' ד"א חרדת אדם. עי' ב"ר ריש פרשה ס"ז:

**רוח או אשה.**שתחלה כתיב ויחרד ואח"כ כתיב והנה אשה שתחלה היה סבור שהיא רוח ושד וחרד ולפפתו כחזזית שלא יחרד ממנה שלא יזעק וכ"ה ברש"י ברות ונודע לי שהיא אשה ולא רוח מהסימן של השער ועי' מ"כ ומ"ש מי את רוח או אשה יתכן שהוא נוסחא אחרת במדרש שמאחר שהיה לו סימן שאין לרוח שער למה שאל:

**שנאמר ויאמר מי את.**תיבת ויאמר מיותר ודורש ס"ד ופרשת כנפיך על אמתך בלשון נקי ועי' ב"ר פ' פ"ז סי' ב' מש"ש:

**בן פ' שנה היה.**צ"ע מנין לו ועי' ב"ר פ' צ"ו סי' ד' מש"ש:

**ולא נפקד.**צ"ע מנין לו ואינו סובר מ"ש לעיל פסוק ותלכנה שתיהן אבצן היה משיא את בנותיו ויתכן ויאמר הגואל לא אוכל לגאול פן אשחית נחלתי גאל לך אתה את גאולתי ופירש לקמן פסוק ויאמר בועז ביום קנותך את השדה וגו' פן אשחית נחלתי לית אנא מעריב זרעותי וכ"ה ברש"י ואיך אמר לבועז גאל לך אתה אלא שלא היה לו בנים עד עתה:

**בת מ' שנה.**לעיל פסוק ותאמר רות:

**בחור מסכן.**כמ"ש סוטה פרק ג' במשנה ד' רוצה אשה בקב ותפלות מט' קבין ופרשות:

**טוב ואלימלך ובועז.**בני שלמון וזהו מ"ש בועז לטוב אשר לאחינו לאלימלך ומ"ש טוב היינו ממ"ש והי' בבוקר אם יגאלך טוב שהיה שמו טוב:

**שלמון ואלימלך וטוב.**שלמון אבי בועז כמ"ש ושלמון הוליד את בועז וזהו מ"ש אם יש גואל קרוב ממני כי טוב היה אחי אלימלך ובועז בן אחיו וכ"ה ברש"י ברות לדעת רבנן אולי סוברים שמ"ש גואל קרוב ממני שהיה זקן יותר ממנו:

**ליני הלילה.**מיותר שדי במ"ש והיה בבוקר ועוד הרי כל ב"א לנים בלילה אלא שהיל"ל ליני פה הלילה כמ"ש בלעם לשרי בלק אלא לדיוק זה שבלילה השניה תלין עם איש:

**ר' מאיר.**קה"ר פסוק טוב אחרית דבר כה"ע:

**אלפנטרין.**צ"ל אלפבתין פי' פיוטים וחרוזין מסודרים ע"פ אלפא ביתין וכן הביא המו"ע אלפא ביתין וכתב שכן הוא ביונית:

**ומה את אמרת בלא יערכנה.**כצ"ל א"ל ומה את אמרת תובן א"ל לא יערכנה זהב וזכוכית א"ל ומה אמרת ביה ומה פתחת ביה כ"ה בירושלמי חגיגה פרק ב':

**א"ל חזור לך.**אלישע אמר לרבי מאיר חזור מכאן לביתך ולא תלך יותר:

**מטלפי סוסי.**דהוינא מני. ירושלמי שם:

**באתה האור.**מן השמים. ירושלמי שם:

**בעולם שכולו טוב.**בעוה"ב שכולו בוקר כ"ה בירושלמי שם ולשון שכולו טוב אינו שייך כאן:

**מה את בעי או אבוך או רבך.**ובירושלמי שם הגירסא מאן את בעי מקרבא לאבוך או לרבך א"ל אנא מקרב לרבי קדמוי ובתר כן לרבי:

**שלשה הן שבא יצרן.**עי' ויק"ר סוף פרשה כ"ג סי' ה':

**כלום קרייה חסר וחטאתי לאלהים.**כאן בשיבוש וכצ"ל כלום קרייה חסר וחטאתי לה' אין כתיב כאן אלא לאלהים לאלהים אני נשבע איני חוטא ואיני עושה הדבר הזה ועי' ב"ר פ' פ"ז סי' ה' מש"ש בשם תד"א:

**חי ה' שכבי עד הבוקר.**למה הוצרך לישבע על דבר שאינו צריך ולא רוצה:

**דוד מנין.**במ"ר פרשה ט"ו סוף סי' ט"ז:

**כל אותו הלילה.**ספרי פסוק זכרנו את הדגה:

**ולאשה אמר.**שכבי שלא יתכן שתלך אשה יחידית בחצי הלילה בשדה: