Prisha, Orach Chayim
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שא"א לעשותן מעי"ט כו' בפרק אין צדין כרבי יהודה דדריש כתיב הוא ולא מכשירין וכתיב לכם לכל צרכיכם ולא קשיא כאן במכשירין שאפשר לעשותן מעי"ט וכאן במכשירין שא"א לעשותן מעי"ט:
אסור לתקנו דטירחא שלא לצורך הוא רש"י:
במשחזת של עץ כגון פומא דדיקולא וכיוצא בו:
אין מורין לעשות כן שלא יזלזלו בשאפשר לעשותו מבע"י דשם אפי' ר' יודא מודה דאסור רש"י:
נפגמה מעי"ט וכתב ב"י ז"ל ויש יתור בדברי רבינו שהרי כבר כתב לעיל שאם נפגמה מעי"ט אסור ולעד"נ דלפרושי אתא דהא דאסור דוקא לחדדה אבל מותר להעביר שמנינות וק"ל ואפשר עוד דאפי' לחדדה לא אסור אלא בסתם משחזת דהיינו של אבן אבל בשל עץ מותר:
דאין מורין כן דומיא דההיא מעשה דרבא דאפשר שהיה נפגם מעי"ט עיין בב"י:
אסור לחדדה במשחזת נראה אע"ג דכתב סתם משחזת נראה דמיירי במשחזת של אבן שהרי הרי"ף ג"כ כתב אבל לא במשחזת סתם ופי' הרא"ש דמיירי במשחזת של אבן וכמו שהביא ב"י דבריו בסי' זה לכך נראה דבכל מקום דנקט סתם במשחזת דבשל אבן מיירי:
אבל אם אין יכול לחתוך בה עיין בב"י ובש"ע דמשמע אפי' עמדה בי"ט אסור. דהו"ל מתקן מנא וכתב הר"ן ורש"י יהיב טעמא משום דהוי טירחא יתירא והרמב"ם כתב שמא יבא להשחיזה במשחזת: