Prisha, Orach Chayim
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אדם הראוי לתקוע כיצד לאפוקי חש"ו אפילו מדבר ואינו שומע דבשמיעה תליא מילתא דהא מברכין אשמיעה אבל שומע ואינו ?? מדבר מוכיח.
אפילו דרך ר"ה פי' אף שמודה ב"ה שטלטול שלא לצורך אסור בי"ט:
המודר הנאה מחבירו כו' כתב הר"ן מסתברא דוקא כשהוא תוקע מאליו להוציא את המודר אבל כל שאומר לו המודר תקע והוציאני אסור דשליחותיה קא עביד והאריך ע"ש.
איכוין ותקע לי פירש"י תתכוין ותקע בשבילי פירוש להוציאני וסבירא ליה לר"ו דמצות צריכות כוונה אפילו כוונת המשמיע וכ"ש כוונת השומע. ורבא פליג שם בגמרא בפרק בתרא דר"ה וסבירא ליה דמצות אין צריכות כוונה ופסקו הרי"ף והרא"ש כרבי זירא דצריכין כוונה וזהו שסיים רבינו אלמא בעי דעת שומע כו' שזה אתיא מכ"ש דדעת משמיע כמ"ש ומה"ט נמי לא מתחיל אלא צריך התוקע שיכוין להוציא השומע ולכן סיים ולית הלכתא כרבא כו':