Prisha, Yoreh De'ah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אין מפנין המת והעצמות כו' וכתב הכלבו הטעם שאסור לפנות מפני שהבלבול קשה למתים שמתייראין מפני הדין וזכר לדבר שנאמר ישנתי אז ינוח לי ובשמואל הוא אומר למה הרגזתני לעלות:
ולא מתוך הקבר לצד הקבר או לצד הארון לקבור כו' כצ"ל:
ובתוך שלו אפי' ממכובד כו' אדלעיל קאי שאוסר לפנותו מקבר לקבר וקאמר אבל לפנותו לתוך שלו (ר"ל שהיה נקבר במקום שאינו שלו ופנוהו לתוך שלו) מותר כמ"ש בסמוך ב"י וע"ש (וי"ל לתוך שלו ר"ל לתוך משפחתו עכ"ה):
דהא חיישי רבנן לתפיסת ב' מתים י"מ דאערבוב קאי שיערב עצמות ב' מתים יחד. וגם נראה דר"ל איך יקברו מת אחד בקבר שנקבר בו כבר מת אחר דנאסר מכח הראשון ואין קבר א' תופס שניהן:
אפי' בטירחא בדוחקא כצ"ל:
כגון להעלותו לא"י זהו פירוש לכפרה שלו:
או לקברו בקבר אבותיו שזהו כבודו (ודוקא האי כבוד אבל משום כבוד אחר לא עכ"ה):
עד שיתעכל הבשר עושין כן כדי שינוחו העצמות מן הדין ת"ה וכמ"ש למעלה בשם הכלבו:
אם הוא של אבן יקבר ב"י הביא אבל רבתי וכן שנויה שם של אבן ושל חרס תשבר ושל עץ תשרף והוא יותר נכון:
לא יזיזם ממקומן דחיישינן שמא הוא ארון שפינוהו ונסרים ל"ד אלא ה"ה חרשים: