Prisha, Yoreh De'ah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שבת אינו מפסיק האבילות פי' מבטל:
א"כ לא יהיו לעולם שבעת ימים ואנן סמכינן לעיל אקרא דאבילות ז' ועוד י"ל דומיא דחג מה חג שבת עמו בכלל אף אבילות כן:
ועולה ר"ל אע"פ שאינו מבטל האבילות מ"מ עולה:
דקי"ל פח"ז חובה נת"ר רשות מימרא דשמואל בפרק א"מ דף כ"ד ופליגי הני גאונים בפירושו ובמאי דאיתמר עלה ופירושו דפח"ז חובה ר"ל דחוב הוא לנהוג ולעשות פח"ז בשבת דהיינו שיהיה ראשו פרוע מעטיפתו ויחזר הקרע לאחוריו ויהיה מטתו זקופה:
וחזרת קרע לאחוריו ז"ל הרמב"ם אם יש לו בגד מחליף ולא ילבש בגד קרוע בשבת אפי' על אביו ואמו ואם אין לו להחליף מחזיר קרע לאחוריו:
ויכול לנהוג בהן אבילות הלכך חייב לנהוג כו' ר"ל כיון שהוא רשות לענין איסור שבת שאין בו משום איסור שבת א"כ יש לו דין חיוב עליו כמו בחול:
ואם יש לו מנעלים ברגליו כו' ומ"ש פח"ז חובה היינו מי שאין לו מנעלים שהולך זולת ימי אבילות ג"כ בלא מנעלים:
שמנעלים מוכיחין עליו עיין בב"י דאיכא מ"ד (הג"מ פי"ב עכ"ה) דס"ל דה"ה דמוכיח נמי על חזרת קרע לאחוריו:
והרמב"ן כתב כו' עד כיסוי הראש כו' חייב כו' והא דאמרו פח"ז חובה היינו כשבאים אחרים להראות לו פנים דאז צריך לפרע ראשו ואסור לילך בלא מנעלים וכדמסיק וכן צ"ל בדברי הרא"ש שאחר זה דס"ל דהגמרא איירי כשלא היו הדברים בצינעא ועיין בש"ע מ"ש בזה שנראה דבריו כמעורבבין:
וא"א הרא"ש ז"ל כתב דברים שבצינעא כו' ז"ל ב"י ומבואר בדבריו דדוקא בצינעא נוהג בהם אבל בפרהסיא אסור בעטיפת הראש ואח"כ כתב מדברי הרמב"ם נראה שאף בפני רבים מותר לעטוף ראשו כיון שיש לו מנעלים ברגליו:
אבל לחזור הפרשה כיון כו' עיין בדרישה:
ואם קראו את האבל לעלות לתורה כו' ואע"פ שכבר כתב שמותר לחזור הפרשה מ"מ לעלות לקרות בתורה ולהוציא הרבים בגלוי ובפומבי ס"ל דאסור וע"ל סימן שפ"ד שפסק ב"י בחול אסור לעלות ולקרות:
ואמר כיון שהורגל לקרות שלישי בכל שבת כו' וכתבו הגהות מיימוני אמנם יותר טוב היה לומר לו מקודם לצאת מב"ה: (זוקפין בע"ש מן המנחה כתב נ"י נראה דמנחה קטנה קאמר עכ"ה):
אפי' לא נשאר לו אלא יום אחד רבותא קאמר ולא אמרינן דלילה יעלה לו ליום אחד: