Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 184
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(סימן קפ"ד ש"ך ס"ק ו') ודלא כת"ה. עי' בס' בית אפרים בקונטרס הראיות (סימן ל"ח אות מ'):
(ש"ך סק"ז) כגון לענין ק"ש. זהו תמוה הא אדרבה שם אזלינן בתר היום דחמיר הזמן עד רביע בין בקיץ בין בחורף:
(בא"ד) וסתה כל היום וודאי. לפענ"ד ערבך ערבא צריך דבפשוטו י"ל דגם בזה א"צ לפרוש בלילה שקודם דחכמים לא אסרו רק אותו היום שהיה בו הראיה. הן שהיה הראיה זמן מעט הן שהיה הראיה כל היום:
(סעיף ג') שלא קבעתו ג' פעמים. בט"ז לקמן (סימן קפ"ט סקמ"ג) העלה דכל שראתה ג"פ אף דלא קבעתו חוששת. והש"ך שם בנקה"כ חלק דבעי' דוקא קבעתו:
(ש"ך ס"ק י"ד) לעיל סק"ז. דברי הש"ך אלו וכן בסקט"ז לכאורה סותרים לדבריו סק"ז דדינא דראב"ן רק באין לה שעה קבועה ביום לראות:
(סעיף ז') שהם כ"ד חדשים. וזה השיעור אף בהניקתו ד' וה' שנים:
(ש"ך ס"ק י"ט) ו"ל סקפ"ט סל"ג. דמשמע אף בפעם א' חוששת:
(סעיף ח') אינה חוששת לו. עי' מג"א (סי' ג' סקי"ד):
(ש"ך ס"ק ל"ד) שיעור שתוכל לספור ולטבול. לענ"ד י"ל באם היה הוסת המורכב לקפיצה מכ"ה לכ"ה והבעל שהה עד שעבר ל"ג דשריא מטעם ס"ס ספק לא ראתה כלל את"ל דראתה שמא קפצה ביום כ"ה וראתה והגיע עתה זמן טבילה: