למנצח. זה המזמור נאמר על גלות בבל או אחרים:

רצית. מתנבא על הגאולה בשלשה פסוקים הראשונים ואחר כך זכר תפילת הגלות ואחר כך אמר כי שמע תפילתי כי האל מבטיח על הגאולה באמת ויש מפרשים כאשר רצית בבית שני ונשאת עון עמך ואספת כל עברתך כן שובינו מגלות מדי, אמר רצית כי כאשר זעמת אותה זה כמה שנים עתה רצית אותם:

שבת. פעל ייצא כאילו אמר השיבות ויש מפרשים אותו ענין מנוחה וזהו דעת רבי יהודה חיוג:

שבות. קרי ביו"ד וכתוב בוי"ו ואחד הוא:

נשאת. כבר פירשתי טעם נשאת וכסית במזמור אשרי נשוי פשע כסוי חטאה:

מחרון. הוא מקור בתוספת נו"ן כמו מחרות ואיננו כמו שוב מחרון אפך כי אותו הוא שם סמוך למלת אפך ואילו היה כמהו היה לו לומר שבת מחרון אפך אבל השיבות הוא פעל יוצא והפעול הוא אפך כאילו אמר השיבות אפך שלא יחרה:

שובנו. פירשתיו:

אלהי ישעינו. כי ישענו תלוי בך ואתה תושיענו ולא אחר:

והפר כעסך. שהיה עמנו זה כמה שנים הפר אותו ובטל אותו:

הלעולם. אין ארך הגלות כל כך וכי לעולם תאנף בנו:

תמשך אפך. כלומר תאריך אפך לדור ודור:

הלא. אתה כי אין זולתך שיחיינו מתמותת הגלות ואז עמך ישמחו בך:

הראנו. כי אם גברו עונינו אתה תעשה חסד עם החטאים ולא תגמלם כפשעם ואותו החסד הראה אותו לנו:

וישעך תתן לנו. בסגול היו"ד:

אשמעה. אמר הנביא אני שומע מה שדיבר האל השם ומה הוא מדבר כי ידבר שלום אל עמו להוציאם מהגלות:

ואל חסידיו. וחסידי אומות העולם שישובו לדת ישראל בשוב הגלות:

ואל ישובו לכסלה. ואל ישובו עוד לכסלות ולדרך רע:

אך. אם יהיו כל ישראל יראיו קרוב יהיה להן ישעו כי הגאולה תלויה בתשובה:

לשכון כבוד בארצינו. שבבא הגואל ישכון הכבוד שם כמו שכתוב ושכנתי בתוך בני ישראל ולא אעזוב את עמי ישראל ואמר כי אני ה' אלהי ישראל בא בו אמר זה על הכבוד שיהיה בבית המקדש:

חסד. אז בעת הגאולה שישכון הכבוד בבית המקדש יהיו חסד ואמת בעולם כי יהיו כל ישראל עובדים את השם בדרך אמת ויהיה צדק ושלום בעולם:

**נשקו,**כלומר אחים ורעים כיון שיהיה אמת וצדק בבני אדם יהיה להם מהאל יתברך חסד ושלום:

אמת. כשיהיו עושים בארץ המעשים טובים יהיה נשקף עליהם צדק משמים כי הגזירות היורדות מן השמים הם לפי מעשה בני אדם בארץ:

גם. כמו שיעשו הם הטוב גם השם יתן הטוב להם והוא הגשם כמו שכתוב יפתח ה' לך את אוצרו הטוב את השמים לתת מטר ארצך בעתו:

וארצנו תתן יבולה. כי לא יחסר להם עוד הטוב:

צדק. כל איש יהלך לפניו צדק כלומר שיהיה הצדק נוכח פניו תמיד:

וישם לדרך פעמו. וישם לדרך הצדק פעמיו והכפל לחזק: