כבר קדם לך בסוף הפרק השני מסוכה כי ירידת הגשמים בסוכות אינו סימן ברכה. והלכה כרבי יהושע:

Already preceding you at the conclusion of the second of [Tractate] Sukkah, that the falling of rain during Sukkot is not desirable (i.e., it is deemed the sign of a curse). And the Halakha is according to Rabbi Yehoshua.

סמוך לגשמים היא תפלת מוסף של יום טוב האחרון של חג כמו שביאר רבי יהודה

סמוך לגשמים – it is the Musaf Pray of the last day of The Festival (i.e., Shemini Atzeret) as Rabbi Yehuda explained.

ויום טוב הראשון של פסח, הראשון – And the person who is praying/leading the Morning service recites, “Causes the rain to fall”; והאחרון – and the one who recites the Musaf does not mention rain, but rather states, “who causes dew to fall.” And at this time, when we make the Festival a two day holiday because of the custom, he states “who causes the rain to fall” in the Musaf [prayer] of the first last day, and he continues as such on the second day (i.e., Simhat Torah) and beyond. And the Halakha is according to Rabbi Yehuda.

התנא ששנה בכאן בשם רבי יהודה עד שיעבור הפסח לא היה אותו ששנה על שמו מה שקדם זכרו. וכבר אמרנו במה שקדם מן המשנה הלכה כרבי יהודה והלכה כרבן גמליאל. וכל זה בארץ ישראל ובארצות הדומות לה. וכמו כן כל מה שיגיע לידך מן הדבר בזמני התעניות הוא בארץ ישראל. ומה שהוא קרוב לאוירה. אבל בשאר ארצות השאלה בזמן שהמטר טוב והגון באותו המקום ונתן אותו הזמן כאילו הוא שבעה במרחשון וכשיתעכבו הגשמים לאחר אותו הזמן על אלו הדרכים הנזכרים יתנהגו בתעניות כמו שזכר. כי יש ארצות לא יתחילו בהם הגשמים אלא מניסן. וארצות שיש בהם במרחשון הקיץ והגשמים אינם להם טובים אלא ממיתין ומאבדין והיאך ישאלו אנשי זה המקום גשם במרחשון הלא זה מן השקר והאולת וכל זה דבר אמיתי וגלוי:

This one who hears that he heard here in the name of Rabbi Yehuda: "עד שיעבור הפסח" is not the same person who heard in his name what was mentioned above (see Tractate Taanit 4b), and we have already said in a teaching that preceded above that the Halakha is according to Rabbi Yehudah. But the Halakha is according to Rabban Gamaliel (see Tractate Taanit 6a). And all of this is in the Land of Israel and anything that is similar to it, and similarly, all of what will be stated further with regard to the times of the fasts, it is not other than in the Land of Israel and every place whose atmosphere is close to its (i.e., the Land of Israel’s), but I n the rest of the lands, surely the question will be at the appropriate time for rain in that location, and for surely that specific time is like those which is the seventh of [the month of] Mar Heshvan, and if the rains were delayed after that specific time because of the relationship of these times that are mentioned here, surely these [people] fast like is mentioned here, because there are lands where the time of the rains doesn’t begin other than in Nisan, and there are lands that in [the month of] Mar Heshvan, it is summer (i.e., in the summer hemisphere), and the rains there are not a blessing but rather destroy and devastate, and how can people from that place request rains in [the month of] Mar Heshvan, is this not falsehood? And this is correct and clear (see Jerusalem Talmud Tractate Taanit, Chapter 1, Mishnah 1 and in the Babylonian Talmud of Tractate Taanit 14b like the people who dwell in Nineveh. See also Maimonides’ the Laws of Fasts, Chapter 3, Halakha 10).

יחידים הם התלמידים חכמים ואלו התעניות שני וחמישי ושני:

יחידים – these are the Sages (see Tractate Taanit 10a). And these fast days are Monday, Thursday and Monday.

בכל מקום שאומר לך אוכלין משחשיכה מותר לאכול עד שיעלה עמוד השחר אלא אם ישן לפי שאין מותר לאכול ולשתות אחר שישן בשום פנים באי זה תענית שיהיה:

Every place where it (i.e., the Mishnah) states, "אוכלין משחשכה", it is permitted to eat until the crack of dawn, but if he slept, it is prohibited for him to eat nor drink after sleeping at all in whatever the fast will be (see Tractate Taanit 12a and see the Jerusalem Talmud Tractate Taanit, Chapter 1, the end of Mishnah 4, and the language of our teacher is exact in The laws of Fasts, Chapter 1, Halakha 8).

אלו השבע תעניות משלימין שלשה עשר תעניות על הצבור. לפני שכבר התענו ששה: ומטין עם חשיכה פירוש שפותחין קצת דלתי החנויות עם חשיכה ואין מוציאין הסחורות שבחנות ואין עושה מהן שורה:

These seven fasts complete thirteen fasts on the community, because they have already fasted six [days]."ומטין עם חשכה" - that they open slightly the doors of the stores with sunset (see Tractate Taanit 14b) and he doesn’t remove merchandise that is in the stores and arrange them.

נזופין כמו גיעורין תרגם ויגער בו ונזף ביה [בראשית לז]:

נזופים – rebuked. It is the Aramaic translation of (Genesis 37:10): “his father berated him,” – that his father berated him (in Aramaic).

ובנין ונטיעה – that are prohibited on these fasts, for it is a building of joy and a planting of joy, as for example, the basins and paintings that the rich make in their buildings and the planting of fragrant trees and the gardens that kings make. But a building for a dwelling and planting to eat of its fruits and to be supported from it are not prohibited and we don’t prevent this at all (see Tractate Taanit 14b and in Maimonides’ Mishneh Torah in the Laws of Fasts, Chapter 3, Halakha 8). And the rains [which fall] after Nisan are a "סימן קללה" until this time and in the Land of Israel or in everything similar to it as we have explained above.