**רש"י ד"ה הוא תני לה. שונה הי' המשנה כו'.**עמש"כ בשבת (פג ב) בס"ד:

**תד"ה ומה תורים. ובקונט' פי' כו' אבל לעולם לשון תורים משמע גדולים.**בפרש"י שלפנינו ליתא. ואדרבה בד"ה ואימא כתב אבל תורים בין גדולים בין קטנים משמע:

**תד"ה אצטריך. וי"ל דכל ספיקא דא"א לברר.**כ"נ דצ"ל. (ור"ל דא"א שהקב"ה יברר לנו שכ"ה בודאי דהרי לפעמים שהוא כך כו'). אבל הכא אפשר לברר כו'. כצ"ל ור"ל דה"ל להקב"ה לברר לנו שכן הוא. ועי' בדבריהם ביומא (עד):

**בא"ד והא דפריך בבכורות גבי הא דממעט אנדרוגינוס מזכר זכר יתירה כו'.**כצ"ל:

בא"ד(בדכ"ג) וא"ת מאי פריך לר"ח כו' דאיכא תרי מיעוטי כו' כדאמרי' בפ' המפלת אם כן ע"כ למעוטי טומטום. כצ"ל:

**שם בא"ד ויל"פ דהתם גרסינן כו' דהכי דרשינן ליה בת"כ אבל אם זכר כו'.**כצ"ל ושבינתיים צריך למחוק מן הנהו עד ובתמורה:

**בא"ד וא"ת דלעיל אמרינן כו' ובפ"ק דחגיגה כו' ופריך איצטריך כו' אע"ג דאין כולן שוין.**צ"ע דהא יל"פ כמש"כ לעיל דכיון דיש להעמיד המיעוט אאנדרוגינוס אין סברא למעט גם טומטום וכ"כ בעצמם בחגיגה שם: