Rashi on Avodah Zarah Daf 74b
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מתני' גת של אבן שזפתה עובד כוכבים - ואורחא למירמי ביה חמרא פורתא לעבורי קוטרא דזיפתא:
Mishnah. A vat [for wine-pressing] made of stone that a heathen [sealed with] tar: it was customary to lift a small amount of wine into it [i.e. the vat] to overcome the smell of the tar.
מנגבה - מפרש בגמרא במים ואפר:
To scour it: [This is] explained in the gemara [as scouring using] water and ashes.
של עץ - דבעיא זפת טובא ובלעא חמרא טפי רבי אומר ינגב כשל אבן ורבנן פליגי:
Of wood: which requires more tar since it absorbs more wine [i.e. than a stone vat]. Rabbi says scour it as with the stone [vat] and the Sages disagree.
ושל חרס אע"פ שקילף את הזפת הרי זו אסורה - קס"ד דברי הכל היא ומשום דחרס גופא בלא זיפתא בלע ליה לחמרא:
And of earthenware, even if the tar is peeled off, it is forbidden: one might think every opinion holds this way since earthenware itself without tar absorbs wine.
גמ' אבל דרך בה - בשאינה זפותה לא בעיא ניגוב אלא הדחה:
Gemara. But if he trampled [grapes] in it [i.e. the vat]: without tarring, scouring is not necessary, rather rinsing [is sufficient].
אורחא דמילתא קתני - שדרך הזופתין לזרוק בו יין:
He taught the customary case: because it is the custom of the tar-sealers to throw wine into it [i.e. the vat].
א"ד אמר רבא דוקא זפתה - ולא דרך בה הוא דסגיא בניגוב:
Others say, Raba says only when tarred: [if the vat is tarred, but] he did not trample [grapes] in it, this is the case in which scouring is sufficient.
אבל דרך בה - עובד כוכבים בגת מזופפת:
לא סגי לה בניגוב - אלא בקילוף משום דעייל חמרא בפילי דזיפתא:
Cleansing it is not sufficient - rather, peeling [off the pitch entirely is necessary] because wine may enter the cracks in the pitch.
דלא מצוחת עלי - לעשותן בהכשר שלא תפסיד את יינו ונמצא צווח עלי:
שיעא - חלקה:
Shi'ah - Smooth.
מחץ - כלי שדולין בו מן הבור לחבית. הגת והמחץ והמשפך כו' בשל חרס עסקינן מדקתני סיפא של עץ ושל אבן כו' ובשאין מזופפות עסקינן מדקתני סיפא ואם הן מזופפות מכלל דכולה רישא בשאין מזופפין:
ר' מתיר בניגוב - ולקמן פריך והא אנן תנן בשל חרס אע"פ שקילף הזפת אסורה:
ומודה בקנקנים - של חרס אע"פ שאין מזופפין שאסורין עד שימלאם ג' ימים מים ומערן מעת לעת כדאמרינן באין מעמידין (לעיל עבודה זרה לג.):
מכניסו - כינוסו של קנקן לקיום שהוא שוהה בו יין זמן מרובה:
ושל עץ ושל אבן - מנגבן והן טהורים דברי הכל כל זמן שאין מזופפין:
ואם היו מזופפין אסורים - עד שיקלוף:
והא אנן - תנן בשל אבן אפילו זיפתה מנגבה דברי הכל ולר' ינגב בשל עץ והכא קתני אפילו בשל אבן דברי הכל אסורין קשיא בשל אבן דברי הכל אדברי הכל ובשל עץ קשיא דרבי אדר':
מתני' דלא דרך בה - הלכך בשל אבן דברי הכל בניגוב סגי ובשל עץ לר' ינגב:
ברייתא דדרך בה - הלכך אפי' בשל אבן בעי קילוף וכ"ש בשל עץ:
אמר מר הגת והמחץ והמשפך של חרס ר' מתיר בניגוב - הואיל ואינם מזופפין:
והא אנן תנן ושל חרס אע"פ שקילף את הזפת הרי זו אסורה - אלמא אפילו לר' חרס גופיה בלע ולא סגי בניגוב ואפי' לא דרך וכ"ש הכא דאוקמינן ברייתא דדרך בה:
סיפא דמתני' אתאן לרבנן - והכי קאמרי רבנן של אבן כי לא דרך בה ינגב ושל עץ יקלוף ושל חרס אסורה ולרבי של אבן ושל עץ ינגב ושל חרס יקלוף כדקתני בברייתא דכשאינה מזופפת סגי בניגוב אלמא מזופפת ינגב ושריא:
נעוה ארתחו - הגת הרתיחו ברותחין. נעוה כמו יטופון נעווהי בחמר:
כי הוה משדר גולפי - כדים רקים:
סחיף להו אפומייהו - כופה אותן שוליהן למעלה ופיהן למטה משום חותם בתוך חותם:
וחתים להו אבירצייהו - חותם את פי השק כלפי שוליהן:
קסבר כל כלי שמכניסו לקיום אפילו - אין מוסרו לעובד כוכבים אלא לפי שעה גזרו ביה רבנן כיין עצמו כי היכי דלא ליתי לשהוייה ביד עובד כוכבים:
במים ולא באפר - בתמיה. מי מיקרי ניגוב: