Rashi on Jeremiah Chapter 51
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לֵב קָמָי. כַּשְׂדִּים בְּגִימַטְרִיָּא דְּא״ת ב״ש, רוּחַ מַשְׁחִית אֶת רוּחַ מֶלֶךְ פָּרַס וּמָדַי שֶׁהוּא מַשְׁחִית. רוּחַ טַלְנְ״ט בְּלַעַ״ז:
Leb-kamai Casdim (Chaldeans) according to cypher of ‘At-bash’ (א"תב"ש). the desire of a destroyer The desire of the king of Persia and Media, who is a destroyer. Heb. רוּחַ (talent in O.F.).
וְזֵרוּהָ. וְנִפְּצוּהָ:
and they shall scatter her Heb. וְזֵרוּהָ.
וִיבֹקְקוּ. וִירוֹקְנוּ:
and empty her land Heb. וִיבֹקְקוּ.
אֶל יִדְרֹךְ הַדּרֵךְ. הֲרֵי זֶה מִקְרָא קָצָר: אֶל אֲשֶׁר אֲנִי אוֹמֵר, שָׁם יִדְרֹךְ הַדּרֵךְ קַשְׁתּוֹ:
To...the archer shall bend This is an elliptical verse. [The meaning is:] To wherever I say, there the archer shall bend his bow.
וְאַל יִתְעַל בְּסִרְיוֹנוֹ. אַל יֵרָפֵא:
and he shall not be healed with his coat of mail Heb. וְאַל יִתְעַל.
כִּי לֹא אַלְמָן. לֹא שְׁכָחוֹ מִלִּנְקוֹם נִקְמָתוֹ:
For Israel is not widowed He has not forgotten him to avenge him.
כִּי אַרְצָם. שֶׁל כַּשְׂדִּים:
for their land of the Chaldeans.
נֻסוּ. יִשְׂרָאֵל מִתּוֹךְ בָּבֶל:
Flee Israel, from within Babylon.
כּוֹס זָהָב. הָיְתָה בָּבֶל עַד הֵנָּה בְּיַד ה׳ לְשַׁכֵּר בָּהּ אֶת כָּל הָאָרֶץ יֵין הַחֵימָה (ירושלמי פסחים י:א):
a golden cup Until now, Babylon was [a golden cup] in the Lord’s hand with which to intoxicate the whole earth with the wine of wrath.
עַל כֵּן יִתְהוֹלְלוּ גוֹיִם. נִשְׁתַּכְּרוּ וְנִשְׁתַּטּוּ:
therefore, nations are mad They have become drunk and have become mad.
נָגַע אֶל הַשָּׁמַיִם מִשְׁפָּטָהּ. גָּבַהּ פּוּרְעָנוּתָהּ עַד אֶל הַשָּׁמַיִם:
her judgment has touched the sky Their retribution has reached high up to the sky.
הוֹצִיא ה׳ אֶת צִדְקוֹתֵינוּ. נִזְכַּרְנוּ לְפָנָיו לִזְכוּת, וּבָאוּ צִדְקוֹת אֲבוֹתֵינוּ לְפָנָיו:
“The Lord has brought forth our merits” We have been remembered by Him favorably, and the merits of our forefathers have come before Him.
הָבֵרוּ. לְשׁוֹן נִקָּיוֹן:
Polish Heb. הברו, an expression of cleaning.
הַשְּׁלָטִים. אַשְׁפּוֹת שֶׁהַחִצִּים נְתוּנִים בָּהֶם:
the quivers Heb. השלטים, the quivers into which the arrows are placed.
גַּם זָמַם ה׳. זֶה יָמִים רַבִּים:
for the Lord both planned already many days.
גַּם עָשָׂה. אֶת מְזִמָּתוֹ. דֶּרֶךְ הַמִּקְרָא לְדַבֵּר שְׁנֵי גַמִּין זֶה אַחַר זֶה, וְעַל יְדֵי הָאַחֲרוֹן בָּא הָרִאשׁוֹן:
and did His plan. It is customary for Scripture to speak with the word גַם twice, one after the other, and following the latter, comes the former.
בָּא קִצֵּךְ. קֵץ שֶׁלָּךְ:
your end has come Heb. קצך, your end.
אַמַּת בִּצְעֵךְ. מִדַּת חֲמָסֵךְ. לָשׁוֹן אַחֵר: אַמַּת בִּצְעֵךְ. מִדַּת סוֹפֵךְ; כְּמוֹ ״כִּי יְבַצַּע״ (ישעיה י:יב):
the measure of your violence Heb. אַמַתבִּצְעֵךְ, the measure of your violence. Another explanation: אַמַתבִּצְעֵךְ means: the measure of your end. Cf. “When... completes (יִבַצַע)” (Isa. 10:12).
בְּנַפְשׁוֹ. אִינְשִׁימִישִׁימוֹ״שׁ בְּלַעַ״ז:
by Himself (en soi meme in French.)
כִּי אִם. לְשׁוֹן בֶּאֱמֶת:
indeed Heb. כי אם, an expression of ‘in truth.’
מִלֵּאתִיךְ אָדָם. אֲמַלִּינָךְ מַשְׁרְיָת עַמְּמִין דְּסַגִּיאִין כְּזַחֲלָא״ (תרגום יונתן):
I have...filled you with men I will fill you with camps of peoples, as many as locusts.
וְעָנוּ עָלַיִךְ הֵידָד. ״וִירִימוּן עֲלָךְ בְּקָלְהוֹן״ (תרגום יונתן):
and they shall raise a battle- cry against you And they shall raise their voice against you.
נִבְעַר כָּל אָדָם. הָעוֹשֶׂה פֶּסֶל לֶאֱלוֹהַּ:
Every man is brutish [i.e.,] whoever makes a graven image for a god.
נִסְכּוֹ. לְשׁוֹן ״מַסֵּכָה״ (שמות לב:ד):
molten images [As translated], an expression [denoting] molten images.
בְּעֵת פְּקֻדָּתָם. כְּשֶׁיִּפְקֹד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶם וְעַל עוֹבְדֵיהֶם:
at the time of their visitation When the Holy One, blessed be He, visits retribution upon them and upon their worshippers.
וְשֵׁבֶט נַחֲלָתוֹ. יַעֲקוֹב הַנִּזְכָּר לְמַעְלָה בְּרֹאשׁ הַמִּקְרָא:
and the tribe of His inheritance Jacob mentioned above at the beginning of the verse.
מַפֵּץ אַתָּה לִי. עַד הֵנָּה הֶעֱמַדְתִּיךָ לִי לְמַשְׁחִית וּלְמַפֵּץ אֶת הָאֻמּוֹת שֶׁגָּזַרְתִּי עֲלֵיהֶם גּוֹלָה:
for Me a shatterer Heb. מפץ. Until now, I have appointed you as a destroyer and a shatterer of the nations upon whom I decreed exile.
וְשִׁלַּמְתִּי לְבָבֶל. אַחֲרֵי כָּל זֹאת, שֶׁאֶגְמֹר נִקְמָתִי עַל יָדוֹ בְּעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים:
And I will recompense Babylon After all this, when I complete My vengeance upon the nations through him.
קַדְּשׁוּ. זַמְּנוּ:
prepare Heb. קַדְשוֹ.
טִפְסָר. לְשׁוֹן ״חַיִל״ (מלכים א כ:כה) (אוֹ לְשׁוֹן אָדוֹן):
a marshal Heb. טפסר, an expression of an army [or an expression of a lord].
סָמָר. הִירִיצִי״ר בְּלַעַ״ז, כְּמוֹ ״תְּסַמֵּר שַׂעֲרַת בְּשָׂרִי״ (איוב ד:טו):
bristling Heb. סמר. (Herisse in French), covered with spikes. Cf. “It made the hair of my flesh stand up like spikes (תְּסַּמֵר)” (Job 4:15).
וַתָּחֹל. לְשׁוֹן ״חַלְחָלָה״ (ישעיה כא:ג):
and was in pain Heb. ותחל, an expression of חַלְחָלָה pain.
נָשְׁתָה. קָפְצָה; כְּמוֹ ״גִּיד הַנָּשֶׁה״ (בראשית לב:לג), שֶׁנָּשָׁה מִמְּקוֹמוֹ (חולין צא.):
failed Heb. נשתה, [lit.] jumped. Compare “the hip sinew (הנשה)” (Gen. 33:32), so called because it jumped [was dislocated] from its place.
כְּגֹרֶן עֵת הִדְרִיכָהּ. הֲרֵי הִיא עַתָּה מְלֵאָה כְּגֹרֶן בְּעֵת שֶׁדָּשׁוּ תְּבוּאָתָהּ, שֶׁהִיא מְלֵאָה חִטִּין:
is like a granary at the time it is threshed Behold, now it is full, like a granary at the time they have threshed its grain, when it is full of wheat.
עוֹד מְעַט. וְתִתְרוֹקֵן וְתִדְמֶה לְגֹרֶן בְּעֵת תְּחִלַּת הַקָּצִיר, שֶׁהִיא רֵיקָנִית:
A little more time and she shall he emptied and shall resemble a granary at the time of the beginning of the harvest, when it is empty.
חֲמָסִי וּשְׁאֵרִי. צַעֲקַת חֲמָסִי וּמְזוֹנוֹתַי, אֲשֶׁר אָכְלוּ שְׁאֵרִי:
the plundering done me and my food The cry of violence done me and my food, for they have eaten my food.
נָעֲרוּ. לְשׁוֹן חֲמוֹר נוֹעֵר (ברכות ג.):
they growl Heb. נערו, an expression of a braying (נוֹעֵר) donkey.
בְּחֻמָּם אָשִׁית אֶת מִשְׁתֵּיהֶם. אֲכַוֵּין שֶׁיְּהוּ מִשְׁתֵּיהֶן בְּעֵת הַחוֹם, כְּדֵי שֶׁיִּשְׁתַּכְּרוּ:
in their heat, I will place their wine feasts I will intend that their wine feasts shall be in the hot season so that they become drunk.
לְמַעַן יַעֲלֹזוּ וְיָשְׁנוּ. וְיִרְדְּמוּ:
in order that they become joyful and sleep Heb. וישנו, and sleep soundly.
שְׁנַת עוֹלָם. שֵׁנָה עוֹלָמִית. וְכֵן עָלְתָה בָּם: מִתּוֹךְ מִשְׁתֶּה וְשִׁכְרוּת נֶחְרְבוּ וְנֶהֶרְגוּ, וְנִלְכְּדָה הָעִיר; כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בְּדָנִיֵּאל ״בֵּלְשַׁצַּר אָמַר בִּטְעֵם חַמְרָא וְגוֹ׳״ (דניאל ה:ב), ״אִשְׁתִּיו חַמְרָא וְגוֹ׳״ (דניאל ה:ד), ״בֵּיהּ בְּלֵילְיָא קְטִיל בֵּלְשַׁאצַּר מַלְכָּא וְגוֹ׳״ (דניאל ה:ל), ״וְדָרְיָוֶשׁ מָדָאָה קַבִּיל מַלְכוּתָא״ (דניאל ו:א):
a perpetual sleep Heb. שנתעולם, a perpetual sleep, and so it happened to them; out of their wine feast and drunkenness they were destroyed and slain, and the city was captured, as it is written in Daniel (5:2): “Belshazzar said while he tasted the wine, etc.”; (5:4), “They drank wine, etc.”; (5: 30), “On that night, Belshazzar, the king of the Chaldeans, was slain”; (6:1), “And Darius the Mede received the kingship.”
כְּכָרִים. כְּבָשִׂים, (וְיוֹנָתָן תִּרְגֵּם) ״כְּתוֹרִין״:
like lambs Heb. כברים, lambs (and Jonathan renders:) like bulls.
שֵׁשַׁךְ. בָּבֶל בְּגִימַטְרִיָּא דְּא״ת ב״ש (תנחומא, קרח יב):
Sheshach Babylon in the ‘At-bash’ (א"תב"ש), cipher.
עָלָה עַל בָּבֶל הַיָּם. חַיִל גָּדוֹל כְּמוֹ הַיָּם:
The sea has ascended upon Babylon A huge army, like the waters of [the sea].
עַל בֵּל. עַל עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים שֶׁל בָּבֶל:
on Bel On the deity of Babylon.
אֶת בִּלְעוֹ. שֶׁהוּשְׁפְּלוּ כָּל יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ תַּחְתָּיו:
what he has swallowed That all the inhabitants of the land were humbled under him.
וְלֹא יִנְהֲרוּ. וְלֹא יֵאָסְפוּ; וְכֵן ״וְנָהֲרוּ אֵלָיו כָּל הַגּוֹיִם״ (ישעיהו ב:ב) – כְּמֵימֵי נְהָרוֹת כֻּלָּם הַהוֹלְכִים אֶל הַיָּם (קהלת א:ז):
shall no longer stream Heb. יהרו, and shall not gather. Cf. “And all the nations shall stream (ונהרוּ) to it” (Isa. 2:2). Like the waters of the river, all of which go to the sea.
בַּשְּׁמוּעָה הַנִּשְׁמַעַת בָּאָרֶץ. הַשְּׁמוּעָה הַזֹּאת שֶׁל בֵּלְשַׁצַּר שֶׁנֶּהֱרַג:
because of the rumor that is heard in the land This rumor concerning Belshazzar that he was slain.
וּבָא בַשָּׁנָה הַשְּׁמוּעָה. בְּאוֹתָהּ שָׁנָה עַצְמָהּ תָּבוֹא הַשְּׁמוּעָה שֶׁחָרְבָה בָּבֶל מֵאֵלֶיהָ מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְהָיְתָה בָבֶל צְבִי מַמְלָכוֹת תִּפְאֶרֶת גְּאוֹן כַּשְׂדִּים כְּמַהְפֵּכַת אֱלֹהִים אֶת סְדֹם וְאֶת עֲמֹרָה״ (ישעיה יג:יט):
for a rumor shall come one year In that very year there will come a rumor that Babylon has been destroyed by itself from heaven as it is stated: “And Babylon, the beauty of the kingdoms the glory of the pride of the Chaldee, shall be like God’s overturning of Sodom and Gemorrah” (Isa. 13: 19).
וְאַחֲרָיו בַּשָּׁנָה. הַשְּׁנִיָּה:
and after it in a year [In] the second [year].
הַשְּׁמוּעָה. הַטּוֹבָה לָכֶם: ״כֹּה אָמַר כּוֹרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס״ (עזרא א:ב), ״מִי בָכֶם מִכָּל עַמּוֹ״ (עזרא א:ג):
a rumor that is good for you [viz.] “So said Cyrus, the king of Persia..., Whoever among you of all His people...” (Ezra 1:2f).
וּמֹשֵׁל עַל מֹשֵׁל. דָּרְיָוֶשׁ הַמָּדִי מָלַךְ שָׁנָה אַחַת, וּבַשָּׁנָה הַשְּׁנִיָּה כּוֹרֶשׁ הַפַּרְסִי:
and one ruler upon another ruler Darius the Mede reigned one year, and in the second year Cyrus the Persian.
גַּם בָּבֶל. הָיְתָה לִנְפֹּל בָּהּ חַלְלֵי יִשְׂרָאֵל:
As Babylon was [a cause] for the slain of Israel to fall therein.
גַּם לְבָבֶל. יִפְּלוּ חַלְלֵי כָל אַרְצָהּ:
so in Babylon shall fall the slain of all her land.
פְּלִיטִים מֵחֶרֶב. יִשְׂרָאֵל שֶׁגָּלוּ לְתוֹכָהּ, שֶׁפָּלְטוּ מֵחֶרֶב נְבוּזַרְאֲדָן (מלכים ב כה:ח-יב):
Fugitives from the sword Israel, who was exiled into her midst, who escaped the sword of Nebuzaradan.
כִּי שָׁמַעְנוּ חֶרְפָּה. שֶׁהָיוּ כַשְׂדִּים אוֹמְרִים וּמְחָרְפִים אוֹתָנוּ לֵאמֹר: יַד אֱלֹהֵינוּ רָמָה, שֶׁהֶחֱרַבְנוּ אֶת בֵּיתוֹ:
for we have heard reproach For the Chaldeans were saying and reproaching us, saying, “The hand of our god is exalted for we have destroyed His house.”
יֶאֱנֹק חָלָל. יִצְעַק חָלָל; כְּשֶׁהוֹרְגִים אֶת הָאָדָם בְּחֵץ אוֹ בְרוֹמַח וְהוּא גּוֹנֵחַ כְּשֶׁמּוֹצִיא הָרוֹמַח, הִיא הָאֲנָקָה:
the mortally wounded shall groan Heb. יאנק. The mortally wounded shall cry. When they kill a person with an arrow or with a spear, and he groans when they remove the spear, that is אנקה.
וְכִי תְבַצֵּר. לְשׁוֹן מִבְצָר, חוֹזֶק:
and should she fortify Heb. תבצר, an expression of a strong fortress.
מֵאִתִּי יָבֹאוּ שׁוֹדְדִים לָהּ. מֵאִתִּי, מִן הַשָּׁמַיִם הַגְּבוֹהִים מִמֶּנָּה, יָבֹאוּ לָהּ הַשּׁוֹדְדִים:
from Me shall spoilers come upon her From Me, from the heavens that are higher than she, shall the spoilers come upon her.
נִתַּן שְׁאוֹן קוֹלָם. נִשְׁמַע קוֹל צַעֲקָתָם:
the stirring of their voice was uttered The sound of their cry is heard.
תִּתְעַרְעָר. לְשׁוֹן חֲפִירָה, לְשׁוֹן ״עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד״ (תהלים קלז:ז):
shall be overthrown Heb. תתערער, an expression of digging. An expression like “Dig under it, dig under it (עָרוּ), until its foundation” (Psalms 137:7).
בְּדֵי רִיק. בְּהַרְבֵּה רִיק שֶׁיָּבֹא עֲלֵיהֶם:
for much futility For much futility which it will bring upon them.
שַׂר מְנוּחָה. ״רַב תִּקְרוֹבְתָּא״ (תרגום יונתן); עַל יָדוֹ הָיוּ רוֹאִים אֶת פְּנֵי הַמֶּלֶךְ הַמְּבִיאִים לוֹ תְּשׁוּרָה: