Rashi on Megillah Daf 14a
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
משל דאחשורוש והמן כו' - כלומר יש ללמוד מאחשורוש שאף בדעתו היה להשמידן:
The parable of Ahasuerus and Haman, etc.: Meaning to say [that] it can be learned from Ahasuerus, that it was also his intention to destroy them.
(להחזירן) למוטב - שגזרו עליהן תעניות לתשובה כדכתיב צום ובכי ומספד שק ואפר יוצע לרבים:
(To return them) to the right way: As they decreed fasts upon them, for repentance - as it is written (Esther 4:3), "fasting, weeping, and wailing, and everybody lay in sackcloth and ashes."
חוץ ממקרא מגילה - ואם תאמר נר חנוכה כבר פסקו הנביאים אבל בימי מרדכי היו חגי זכריה ומלאכי:
Except for the reading of the Megillah (Scroll of Esther): But perhaps you will say, [also] the light of Channukah! [However,] the prophets had already ceased. Whereas in the days of Mordechai, there was Chaggai, Zechariah and Malakhi (they were still alive).
מעבדות לחירות - ביציאת מצרים אמרו שירה על הים:
From slavery to freedom: With the exodus from Egypt, they recited the song at the sea.
הלל נמי נימא - שהיא שירה:
Let us also recite Hallel: As it is song.
הכי גרסי' אמר רבא בשלמא התם כו' ולא עבדי פרעה שהרי לחירות יצאו:
We teach this version - Rava said, "Granted there, etc. and not servants of Pharaoh": For behold, they went out to freedom.
אכתי עבדי אחשורוש אנן - דלא נגאלו אלא מן המיתה:
We were still the servants of Ahasuerus: As they were only saved from death.
בין לרבא - דאמר להכי לא אמרי הלל דאכתי עבדי אחשורוש הוו הא לאו הכי אמרינן:
Both according to Rava who said this is why we do not say Hallel, as we were still the servants of Ahasuerus - then if not for that, we would say it -
בין לרב נחמן - דאמר קריאת מגילה במקום הלל:
As well as according to Rav Naḥman who said [that] the reading of the Scroll is in place of Hallel.
הוכשרו שאר ארצות לומר שירה - על נס המאורע להם:
All the other lands were [not] fit for song over the miracle that occurred to them.
ותו ליכא - נביאים:
נבואה שהוצרכה לדורות - ללמוד תשובה או הוראה וכל הנך מ"ח הוצרכו ובהלכות גדולות מנויין מסדר עולם אברהם יצחק יעקב משה ואהרן יהושע פנחס ויעל מלאך ה' מן הגלגל אל הבוכים (שופטים ב׳:א׳) זה פנחס ויבא איש האלהים אל עלי (שמואל א ב׳:כ״ז) זה אלקנה עלי שמואל גד נתן דוד שלמה עידו קרא אל המזבח בבית אל מיכיהו בן ימלה בימי אחאב עובדיה אחיה השילוני ויהוא בן חנני בימי אסא עזריה בן עודד חזיאל [הלוי] מבני מתניה אליעזר בן דודו ממורישה כולן בימי יהושפט בדברי הימים (ב' יט) ובימי ירבעם בן יואש הושע עמוס ובימי יותם מיכה המורשתי ובימי אמציה אמוץ אמוץ אמר לאמציה מדוע דרשת אלהי אדום ואליהו ואלישע ויונה בן אמיתי ישעיה בימי מנשה יואל נחום חבקוק בימי יאשיה צפניה אוריה מקרית יערים ירמיה בגולה יחזקאל דניאל בשנת שתים לדריוש ברוך נריה שריה מחסיה חגי זכריה מלאכי ומרדכי בלשן בסדר עולם ועל דניאל אמרינן לעיל (מגילה דף ג.) אינהו נביאי ואיהו לאו נביא אלא אפיק דניאל ועייל שמעיה שאמר לרחבעם אל תעלו ואל תלחמו עם אחיכם בני ישראל שנים לא ידעתי:
נתבצר להם - לשון גבוה כמו ובצורות בשמים (דברים ט):
כשהיא אחות אהרן - ועדיין לא נולד משה:
פתילות למקדש - משכן שילה:
משום יחוד - שהוא גבוה ואין לו צל ואין אדם יכול להתייחד שם עמה כמו בבית:
לב אחד - שרף יש לו כמו אילן אבל אין לו בענפיו אלא בגזעו על פני כל גובהו:
רמה קרני ולא רמה פכי - זו היא נבואתה שנתנבאית על שאול ויהוא שלא תימשך מלכותן במשיחת דוד ושלמה כתיב קרן השמן ובמשיחת שאול ויהוא כתיב פך:
וכי רואין דם בלילה - שנאמר (שמואל א כ״ה:ל״ד) אם אשאיר לנבל עד אור הבקר משתין בקיר שמע מינה דהוה בלילה וכי מראין דם בלילה אם טמא או טהור הלא צריך להבחין מראיתו אם מה' דמים הטמאים באשה הוא:
וכי דנין דיני נפשות בלילה - והא כתיב (ירמיהו כ״א:י״ב) דינו לבוקר משפט וכתיב והוקע אותם לה' נגד השמש (במדבר כ״ה:ד׳):