Rashi on Sotah Daf 7a
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לא שכיחא - ולא מסקי אינשי אדעתייהו למחשדינהו לטהורות בהכי והא דשני לעיל לר' שמעון מדזכות לא תלה עדים נמי לא תלו משום דאכתי לא הוה קיימא לן דרשא דהאי קרא:
מתני' שמא יבא עליה בדרך - שצריך להשקותה בירושלים בב"ד הגדול כדלקמן:
Mishna: Lest he engage in sexual intercourse with her on the way - since he has to make her drink in Jerusalem, at the Great Court, as [it says] below.
נאמן עליה - שלא יבא:
Trusted with regard to her - that he will not have sexual intercourse [with her].
גמ' לא שנו - הא דתנן בקידושין אבל אשה מתייחדת עם שני אנשים:
Gemara: They taught only - that which is stated in the mishna in Kiddushin: "but one woman may be secluded with two men".
שמא יצטרך כו' - הכא נמי הואיל ושניהם אסורין בה לא סגי בתרי שמא יצטרך הבעל או שליח ב"ד לנקביו כו':
Perhaps one will need etc. - here too, since she is forbidden to both, having two is insufficient, lest the husband or the emissary of the court need to relieve himself, etc.
דליהוי עליה סהדי - אם יבא עליה יעידו עליו לב"ד הגדול ולא ישקוה:
So that there are two witnesses with regard to her - if [the husband] will have sexual intercourse with her, they will testify against him at the Great Court, and they will not make her drink.
ל"ש - דאשה מתייחדת עם שני אנשים:
They taught only - that a woman may seclude herself with two men.
והוציאוה עשרה - לאשת איש חוץ לעיר במטה בחזקת מתה לקלקל עמה:
And ten men carried - a married woman on bier outside the city, giving the impression that she was dead, in order to carry out illicit acts with her.
דידעי לאתרויי ביה - ולומר לו מן התורה כשאין האיש מנוקה מעון שבא עליה משנאסרה עליו אין המים בודקין את אשתו:
That they know how to warn him - and tell him that according to the Torah, when the man is not clean of sin -- that is, when he has sexual intercourse with her after she is forbidden to him -- the water does not evaluate his wife.
בעלה נאמן עליה - ואין צריך להעמיד עדים אצלו:
Her husband is trusted with regard to her - and it is not necessary to appoint witnesses for him.
סוטה שהיא בלאו - דלא יוכל בעלה הראשון וגו' דאמרינן ביבמות בפ"ק (דף יא:) מה אני מקיים אחרי אשר הוטמאה לרבות סוטה שנסתרה:
A sota, who is by a prohibition - namely, "the first husband shall not," etc. [Deuteronomy 24:4], as we say in the first chapter of Yevamot [11b], "Rather, how do I establish the phrase: “After she was defiled” [Deuteronomy 24:4]? It comes to include a sota who secluded herself with another man.
והיא הנותנת - המדה הזאת שהבאת ראיה לדבריך היא הנותנת את הדין שאנו אומרים שצריך עדים:
That provides - [namely,] that very hermeneutical technique through which you proved your position, it [itself] implies the rule which we are saying, that he requires witnesses.
נדה שהיא בכרת - חמורה עליו ואינו בא עליה:
A menstruating woman, who is forbidden by penalty of karet - he perceives to be more serious, and he will not have sexual intercourse with her.
שכן יש לה היתר - לכשתטהר לפיכך אין יצרו תוקפו שמובטח הוא לאחר זמן:
Because she has the ability to become permitted - when she becomes purified. Therefore his urges will not overcome him, since he is guaranteed [that she will be permitted to him] after a while.
שאין לה היתר - אם תמצא טמאה ולפיכך לבו רודף אחריה:
Who does not have the ability to become permitted - if she is found to be defiled, and therefore his heart will pursue her.
גנובים - כלומר דבר האסור לו יצרו רודף אחריו:
Stolen - that is to say, his heart will pursue that which is forbidden to him.
ופרכוה - כדאמר שכן יש לה היתר:
And they refuted it - as was said, "because she has the ability to become permitted".
היינו ת"ק - דברייתא:
[The opinion of Rabbi Yehuda] is the same as that of the first tanna - of the baraita.
אבל אמרו - לר' יהודה לית ליה:
"But [the Sages] said" - which Rabbi Yehuda does not agree with.
מתני' ומאיימין עליה - שתהא מודה:
על עדי נפשות - כדאמרינן בסנהדרין הוו יודעין שלא כדיני ממונות דיני נפשות כו' בפרק אחד דיני ממונות (סנהדרין דף לז.):
הרבה ילדות עושה - וגורם לנערה ילדה שתבא לידי קלקול ושמא אמת הדבר אל תביאי עצמך לידי מיתה מנוולת זו:
שכינים רעים - יודעים לפתות ומצויין לה תמיד:
שאינה כדאי לשומען - אינה ראויה לה שאומר לפניה דברי הודאות צדיקים הראשוני' אלא כדי שתודה על קלקולה כדאמרי' לקמן יהודה הודה ולא בוש:
שוברת כתובתה - כותבת שובר על כתובתה זניתי והפסדתי כתובתי ונותנת ביד בעלה שלא תתבענו לאחר זמן ואינה נהרגת שלא התרו בה עדים בשעת מעשה:
לשער מזרח - שער החיצון שבו נכנסין להר הבית ומשם לשער נקנור הוא שער העליון שבחומה שבין עזרת ישראל לעזרת נשים:
ששם משקין את הסוטות - מפני שלא נתקדש בקדושת עזרה עובי חלל אותו השער מפני המצורעין שמכניסין ידיהן לבהונות ליתן מדם האשם על בוהן ידו ומחוסר כפורים שנכנס לעזרה בכרת לפיכך לא קדשו' שיוכל לעמוד בחלל השער שאם היה כהן מוציא את דם האשם חוץ לעזרה הרי הוא נפסל ביוצא לפיכך צריך להכניס ידו לתוך חלל העזרה וביאת מקצת שרא רחמנא:
נקנור - אדם גדול היה והביא דלתות נחושת מאלכסנדריא של מצרים לאותו שער ונעשו בו נסים כדתנן בסדר יומא (דף לז:) ונקראו על שמו:
ששם משקין סוטות - דבעינן לפני ה' כדיליף לקמן:
ומטהרין את היולדות - לקמן מפרש מאי היא:
אוחז בבגדיה - בבית הצואר שלה:
אם נקרעו - אינו חושש:
ואם נפרמו - אינו חושש פרימה גדולה מקריעה שנקרעה לקרעים הרבה דמינציי"ר (דימינציי"ר: לחתוך לחתיכות דקות, לקרוע לגזרים) בלע"ז כמו האי דפרים סילקא (שבת דף עד:):
עד שמגלה את לבה - ולקמן יליף לה מקרא:
וסותר את שערה - מקליעתו ולקמן יליף לה: