Reshimot Shiurim on Berakhot Daf 31b
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
תוס' ד"ה מורה הלכה בפני רבך את. וז"ל ואע"פ שלא למד עדיין לפניו מ"מ גדול הדור היה ובא ללמוד לפניו עכ"ל. יש לעיין בכוונת דברי התוס', האם ר"ל דמשום שבא שמואל ללמוד לפני עלי נחשב עלי כרבו או"ד דמשום שעלי היה גדול הדור נחשב עפ"י דין כרבן של כל ישראל.
ועיין בתוס' במס' ב"ק דף מא: (ד"ה לרבות ת"ח) דהקשו למה לן קרא דמפני שיבה תקום דתיפוק ליה מאת ה' אלוקיך תירא - לרבות תלמידי חכמים. ותירצו התוס' וז"ל וי"ל דהכא ברבו מובהק כדתנן מורא רבך כמורא שמים או ברב מופלג דהוי כעין רבו עכ"ל. ומבואר דרב מופלג שבדור נחשב עפ"י דין כרבו מובהק של כל א' וא' מישראל, וחל עליו הדין דיהא מורא רבך כמורא שמים. ולכאורה זוהי נמי סברת התוס' בסוגיין, דאע"פ דשמואל עדיין לא למד אצל עלי מ"מ חל עליו דין מורא רבך משום שעלי היה גדול הדור, וגדול הדור נחשב עפ"י דין כרבן של כל ישראל¹.
footnotes: ¹ ובגליון הש"ס ציין הגרע"א זצ"ל לתשובת התרומת הדשן סימן קל"ח וז"ל שאלה בעה"ב הסועד בליל פסחים אצל תלמיד חכם מופלג בדורו בעי הסיבה הואיל ולא למד כלום לפניו או לא. תשובה יראה דלא בעי הסיבה וכו', דהא תלמיד פטור בהסיבה לפני רבו משום דמורא רבך כמורא שמים כדאיתא בפרק ערבי פסחים (קח.) ופריש רשב"ם שם דילפינן לה מאת ה' אלוקיך תירא לרבות ת"ח, א"כ כל ת"ח בכלל. וכן מצאתי בתוס' פרק שור שנגח דתלמיד חכם מופלג בכלל זה, אפילו לא למד כלום לפניו דהא מחויב במורא דאת ה' אלוקיך תירא, ואית ליה תורת רבו לענין דרש דהאי קרא דאת ה' אלוקיך תירא. וכ"ש אם הת"ח נחשב לגדול הדור, דחשיב לכל מילי כרבו אפילו לא למד כלום לפניו, והכי אמרינן במס' ברכות (לא:) דהא קאמר עלי לשמואל הנביא אתה מורה הלכה בפני רבך, ומקשו שם התוס' והא לא למד כלום לפניו. ומתרצין דגדול הדור היה, וגם בא ללמוד לפניו, נראה דתרי שינויי נינהו דלא שייכי אהדדי לצרף לחד שינוי', הא קמן דחשיב כרבו מובהק מדקאמר דהיה חייב מיתה על הוראתו בפניו עכ"ל. ועיין בשו"ע יו"ד סימן רמ"ד סעיף י' דפסק המחבר "אם הוא מופלג בחכמה אפילו אינו רבו דינו כרבו מובהק" וכתב הרמ"א "מי שהוא גדול הדור ומפורסם בדורו בכך נקרא מופלג בחכמה". ומבואר דגדול הדור נחשב כרבו מובהק של כל א' וא' מישראל.
ויתכן דלשיטת התוס' הפסוק דלא תסור אינו רק איסור שחייבין לשמוע לב"ד הגדול, אלא דכל מי שאינו שומע לגדולי הדור שבדורו עובר באיסור זה. וכשיטת החינוך (מצוה תצ"ה) וז"ל ובכלל המצוה ג"כ לשמוע ולעשות בכל זמן וזמן מצות השופט, כלומר החכם הגדול אשר יהיה בינינו בזמננו וכו' ועובר על זה ואינו שומע לעצת הגדולים שבדור בחכמת התורה בכל אשר יורו בטל מצות עשה זה וענשו גדול מאד שזהו העמוד החזק שהוראה נשענת בו עכ"ל¹.
footnotes: ¹ אך עיין במנחת חינוך שם שכתב וז"ל מלשון הרמב"ם פ"א מהל' ממרים שהתחיל ב"ד הגדול שבירושלים וכו' כל שאינו עושה וכו' אחד דברים שלמדו מפי השמועה וכו' נראה דוקא בב"ד הגדול שבירושלים עוברים בעשה ובלא תעשה וכו' אבל לאחר שבטל ב"ד הגדול מלשכת הגזית בבית דין בכל דור אם עוברים על דבריהם אפשר אינו עובר בעשה ולא תעשה וכן הוא לשון הכתוב וקמת ועלית וגו' היינו לב"ד הגדול, ועשית ע"פ דבר וגו' מן המקום ההוא לא תסור וגו' דמיירי הכל בבית דין הגדול, אבל חכמי כל דור ודור מנין לנו עכ"ל.