Reshimot Shiurim on Nedarim Daf 70b
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ר"ן ד"ה מכדי מיתה וכו'. ז"ל דכיון שמת פקע זכותיה ולא מצי להורישו לבניו ונפקא לן מדכתיב והתנחלתם אותם לבניכם ולא זכות בנותיכם לבניכם בפ' נערה שנתפתתה עכ"ל. יש להעיר למה מביא הר"ן כאן כמקור שמיתה מוציאה מרשות אב את הדין דפ' נערה שנתפתתה שאין אדם מוריש קנס לבניו, והרי הלכה ידועה היא בכהת"כ שמיתה מוציאה מרשות אב.
ונראה שהוקשה לר"ן על הגמרא מהו הדמיון בין מיתה לבגרות, והרי בגרות חלה מדין מפקיע של רשות האב ואילו מיתה אינה חלה מדין מפקיעה אלא מאחר שהאב מת פשוט שאיננה ברשותו משום שהאב אינו בעולם. ובכן י"ל שבמיתה דוקא לא נתרוקנה רשות האב לבעל כי מפקיע לא חל, ולעומת זאת בבגרות יתכן שנתרוקנה רשות האב לבעל שכשיש חלות דין מפקיע של רשות האב אז אומרים נתרוקנה רשותו לבעל.
משום כך הביא ר"ן כמקור לדין שמיתת האב מוציאה את בתו מרשותו את ההלכה שהאב אינו מוריש קנס בתו לבניו. אם ננקוט שמיתת האב פועלת רק מחמת שחסר האב היה בדין שיוריש את קנס בתו לבניו. מאחר שאין האב מוריש את קנס בתו לבניו רואים בעליל שמיתת האב חלה מדין מפקיע של רשות האב בבתו, ולפיכך אינו חל דין ירושה ואינו מוריש את קנס בתו לבניו. עולה, איפוא, שמיתה שוה לבגרות ששתיהן חלות מדין מפקיע של רשות האב – ולכן השוותן הגמרא.