Reshimot Shiurim on Sanhedrin Daf 53b
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
תוס' ד"ה וחייבי כריתות וז"ל תימה מנ"ל לדמויי חייבי לאוין לחייבי כריתות לכל מילי דאע"ג דדמו לענין ממזרות וקידושין לענין חליצה ויבום נימא יבא עשה וידחה ל"ת עכ"ל.
עיין בגמ' יבמות (דף ג:) דילפינן מגז"ש עליה עליה דאין יבום בחייבי כריתות, והקשה הגמ' ל"ל גז"ש תיפוק ליה דאין עשה דוחה ל"ת שיש בו כרת. ולכאורה אי נימא דאין יבום בחייבי כריתות משום גז"ש דעליה אזי י"ל דחייבי כריתות הופקעו מיבום לגמרי וליכא זיקה בחייבי כריתות, משא"כ אם הטעם הוא משום דאין עשה דוחה ל"ת שיש בו כרת י"ל דחלה זיקת יבום בחייבי כריתות אלא שאינו יכול לקיים מצות יבום מכיון דאין העשה דוחה ל"ת שיש בו כרת. ונראה דקושיית התוס' היא אליבא דהטעם שאין יבום בחייבי כריתות משום דאין עדל"ת שיש בו כרת, ומשו"ה הקשו דמנא לן להשוות חייבי לאווין לחייבי כריתות, נימא דלענין יבום וחליצה עדל"ת. אולם לכאורה לפי הטעם שבגמ' דחייבי כריתות הופקעו מיבום וליכא זיקת יבום בחייבי כריתות מגזה"כ דעליה י"ל דכמו"כ חייבי לאווין הופקעו מיבום אליבא דר"ע דס"ל דאין קידושין תופסין בחייבי לאווין. והביאור בזה דזיקת יבום הוי חלות אישות, וכדחזינן מהא דהיבם יכול להפר את נדרי יבמתו, ומהא שאין קידושין תופסין ביבמה לשוק. ומוכח דחלות זיקה מהוה חלות דין אישות. וי"ל דמשו"ה ליכא חלות זיקת יבום בחייבי כריתות דכי היכי שאין קידושין תופסין בחייבי כריתות ואין חלות אישות חל בחייבי כריתות ה"ה דליכא זיקת יבום בחייבי כריתות, דזיקה הוי חלות אישות. ולפי"ז י"ל דכמו"כ אין זיקת יבום בחייבי לאווין לר"ע. וצ"ל דקושיית התוס' היא רק אליבא דהטעם שבגמ' דאין יבום בחייבי כריתות משום שאין עשה דוחה ל"ת שיש בו כרת.
ועוד י"ל דבאמת התוס' נקטו דהטעם דליכא יבום בחייבי כריתות הוא מגזה"כ דעליה, אלא דס"ל להתוס' דיסוד הגזה"כ דעליה דאין יבום בחייבי כריתות הוא מדין איסור ערוה, דערוה אסורה ליבום, ומשו"ה הקשו דהתינח בחייבי כריתות ליכא דין יבום משום דאין עשה דוחה ל"ת שיש בו כרת, אך בחייבי לאווין נימא דעדל"ת.³²⁷
footnotes: ³²⁷ ועיין ברמב"ן יבמות דף ט. שתירץ קושיית התוס' וז"ל וי"ל דלרבי עקיבא גלי רחמנא בעריות וה"ה לחייבי לאוין דכל דלא תפסי בהו קידושין מפקעי זיקה עכ"ל. ועיין בברכת שמואל יבמות סימן ד'.