גמ'. הב"ע דנפול בבת אחת. צ"ע דאי נפול בבת אחת למה פטורות מקרא ד"לצרור" ואינן פטורות מדין "כל שאינו בזה אחר זה אפילו בבת אחת אינו", שהרי בזה אחר זה השניה פטורה, וא"כ בב"א נמי צ"ל פטורות מדין כל שאינו כו'.

ונראה לתרץ עפ"י מה שיסד הגר"ח זצ"ל שהכלל "דכל שאינו בזה אחר זה אפילו בבת אחת אינו" חל רק כשיש הפקעה בגוף המעשה משום שסותר את עצמו מיניה וביה, כגון במקדש שתי אחיות כי עצם מעשה הקידושין באחות אחת סותר את הקידושין באחות שניה, ובמקדש את שתיהן בב"א יש תרתי דסתרי בגופו של מעשה הקידושין ולפיכך אינו חל. משא"כ הדין שאין זיקה חלה בערוה, שאין בו חלות הפקעה במעשה הנפילה אלא רק שהגברא דערוה אינה ראויה לחלות זיקה. ולפיכך כשנפלו שתיהן בבת אחת לא חל דין כל שאינו וכו' ודומה להקמה אחרי הפרה שאין מעשה ההפרה מפקיע הקמה אלא דא"א לשתיהן לחול בחלות אחת וה"ה כאן, ועיין בספרו של הגר"ח זצ"ל על הרמב"ם וכבר הארכנו בזה בשיעורים לעיל¹.

footnotes: ¹ עיין בחדושי ר' חיים הלוי על הרמב"ם (פי"ג מהל' נדרים הל' כ"ב), ובשיעורים לעיל (דף ד א) לרש"י ד"ה אנוסת בנו אות ב'. ועוד יש לומר דהכא אפשר לקיים שניהם לחצאין, שתחול זיקה רגילה שאינה ככנוסה (כמו בשני יבמין). עי' בגמ' קידושין (נא א) ותוס' גיטין (מב. סד"ה הא) ותוס' זבחים (ל א ד"ה דבריו).