Sha'arei Torat Bavel on Bava Kamma Daf 16b
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(טז רע"ב) ארי ברה"ר דרס ואכל פטור וכו'.—ענין זה נפלא מאד: איך אפשר לפטור את זה שמשלח ארי - הידוע למזיק - ברה"ר, כשדרס את בהמת חבירו, והרי חזקה שיטרוף וידרוס את כל מה שיבא כנגדו ואין מציל מידו? ואינו דומה לשן ורגל דפטור נמי ברה"ר, דהתם שינה הניזק ולא שינה המזיק, דהרי רשות לאדם לשלוח בהמתו לרה"ר, אבל אין לו רשות להניח כליו ופירותיו ברה"ר (עי' לקמן כז ב ול' ע"ב); אבל ענין זה הוא להיפך בארי המזיק¹. והנה הרי"ף העתיק משנתנו "חמשה מועדין מתחלתן", אבל השמיט מימרא זו דשמואל ומאי דשקלינן וטרינן עלה הכא. ומזה משמע שדחה הא דשמואל מהלכה. ומה שהביא בפ"ב "דחיה שנכנסה בחצר הניזק טרפה בהמה ואכלה בשר משלם נזק שלם", דמשמע שברה"ר פטור, היינו בחיה כזאת שאין דרכה לילך ולהזיק. וכ"ה דעת הרמב"ם, שבהל' נזקי ממון (פ"א ה"ו) העתיק גם הוא משנתנו כצורתה, ולהלן (פ"ג ה"ז) העתיק הא דחיה שנכנסה בחצר הניזק. וכתב במ"מ שם שדחה לדשמואל. והנה הרב סתם ולא כתב שום טעם לדחייה זו. ונראה בטעמן ע"פ מה שנתבאר למעלה (טו א) דאי סתם שמרים לאו בחזקת שימור קיימי בדין הוא דבעי לשלומי נזק שלם אף בקרן תמה ברה"ר.
footnotes: ¹ ועי' ביש"ש סי' מז ושלטי הגבורים סוף פרק זה ובפני יהושע כאן.
וענין "לאו בחזקת שימור קיימי" הוא שדרכן לילך ולהזיק בקרניהם (עי' לעיל ה ב תוס' ד"ה שכן). וכ"כ הרשב"א שם, שמתחלתן הן מועדין לילך ולהזיק, ומ"מ חס רחמנא עליה משום דאכתי לא אייעד לתוריה, פי' שיש גם כמה שוורים שהולכים לדרכם ואינם מזיקים לשום דבר. ומאחר שידוע בארי וחביריו שאם יניחו אותם לילך ברה"ר שיזיקו כולם את כל הפוגע בהם בלי ספק כלל, וכבר אמרו שהן מועדין מתחלתן, אין לך בחזקת שלא בשימור גדול מזה, ואף במידי דאורחייהו בכך, דלא יהא אלא קרן מועדת, שהרי מועדין מתחלתן הן, וכמו שנתבאר, ועליהן לא חס רחמנא וחייבין בכל אופן. ומוכח דסוגיא זאת פליגא אדשמואל, ופסקו כסתם התלמוד שם, דסוגיא דעלמא הכי וכשקול הדעת.