Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Bava Metzia Chapter 9
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הכייר והבלן. — צ"ל: הבייר והבלן (וכ"ה לעיל פ"ח ה"ג ותוספתא פ"ט).
והוא שיהא בית מכנס שלה מלמעלה. — פי' שיכניס ידה של הרחת בתוך הכרי ובית קיבולה יהיה למעלה מן הכרי ובאופן זה הכרי צ"ל יותר מאילו היה מעמיד את בית מכנסה למטה בתוך הכרי.
והוא שזורעה דו יכיל מימר כו'. —צ"ל: והוא שזורעה אבל לא זרעה לא בדא דו יכיל למימר כו' שהיו שדות אחרות ונשדפו דו יכיל מימר כו' רשיעייא. היו לו (פי' למחכיר) שם שדות אחרות כו'.
ותייא כר' לא. — פי' למטה ה"ט שקשה לקרקע לזרוע בה חטין אחר חטין או שעורין אחר שעורין לכן חטים לא יזרענה שעורין שמא זרעה בה"ב אשתקד וכשיודע הא שתא שוב שעורין יקלקל שדהו (ודלא כביאורו המפולפל של הפ"מ).
ניחא חטין לא יזרענה פשתן כו'. —חסר כאן וכצ"ל: תני המקבל שדה מחבירו לזורעה חטין לא יזרענה פשתן פשתן לא יזרענה חטין שעורין לא יזרענה פשתן פשתן לא יזרענה שעורין ניחא חטין לא יזרענה פשתן שעורין לא יזרענה פשתן פשתן לא יזרענה חטין פשתן לא יזרענה שעורין? פשתן לוקה הארץ שש שנים ותימר כן כו' פשתן אחר פשתן ולא חטין אחר חטין או שעורין אחר שעורין (פי' ולכך אסור לשנות מפשתן לחטין ושעורין שמא כבר זרע בה"ב חטין או שעורין בשנה שלפניה).
פירש ר' מנחם אחי ר' גוריון קומי ר' לא מוטב כו'. —פי' "ר' לא" הוא שם אמורא מקוצר מר' אילא כנודע וכ"ה בפ"מ, והסה"ד בערך מנחם אחי ר' גוריון שגה בזה שכתב "ר' מנחם בן אחוה דר' גוריון קומי רבי ירושלמי פ' המקבל".
שמואל אמר למחר עובר עליו משום ביומו תתן שכרו (פי' אבל משום לא תלין אינו עובר אלא עד בוקר ראשון בלבד וכ"ה בבבלי ק"י ב') ר' דוסא אומר יום אחד הוא דתימר עובר עליו כל שמות הללו (פי' אבל למחר אינו עובר אפי' משום ביומו תתן שכרו).
תיפתר בשכיר שעות יום ולילה שיכול לגבות כל היום כו'. — צ"ל: תיפתר (פי' בסה"מ שבירושלמי הנוסח "שכיר שעות גובה כל היום וכל הלילה" והוא ט"ס וצ"ל כמו בבבלי "גובה כל הלילה וכל היום", וא"א לומר דכאן מיירי בשכיר שעות ביום בלבד שזה גובה רק כל היום וכן אין לומר בשכיר שעות בלילה בלבד שרק כל הלילה הוא גובה) בשכיר שעות יום ולילה (פי' ששכרו לעבוד איזה שעות ביום ואיזה שעות בלילה) שיכול לגבות כל הלילה וכל היום ותני כן כו'.
תני יכול המחהו אצל חנווני כו'. —צ"ל: תני המחהו אצל חנווני או אצל שולחני אינו עובר עליו אבל עוברין הן עליו אימתי בזמן שלא התנה (פי' שחנווני או שולחני לא התנה עם הפועל שלוקח את שכרו עליו ע"מ שלא יעבור עליו) אבל התנה עמו אף הן אינן עוברין עליו השכיר בזמנו נשבע ונוטל (כ"ה בתוספתא פ"י) כו' אם אמר לו אתן ולמחר אמר לו נתתי ה"ז נאמן (פי' ואינו מועיל מה שתבעו בזמנו) ריב"ח אמר ואפי' אמר לו אתן ולמחר אמר לו נתתי אינו נאמן (וע' ירושלמי שבועות רפ"ז דנסתפקו מי אמר הדין "אם אמר לו אתן ולמחר אמר לו נתתי נאמן" ריש לקיש או ר' יוסי ב"ח וכאן להגהתי מפורש שר"ל אמר בזה דאינו נאמן ומשמע מכאן דמסדר הבבות אין זה אותו מסדר שאר הירושלמי ויש לנו עוד הוכחות אחרות שכן הוא).
החובל זוג של ספרין כו' חבל אחד מהן אינו עובר על אחד מה ן. — צ"ל: אינו עובר אלא על אחד מהן.