שנים שאכלו כא' וגמרו ובא שלישי כל היכא דאי מייתי להו מידי מצו למיכל מיניה מצטרף בהדייהו וחייבים ליתן לו לאכול כדי שיצטרף עמהם והוא שבא עד שלא אמרו הב לן ונברך אבל אם אמרו הב לן ונברך ואח"כ בא הג' אינו מצטרף עמהם: הגה ונטילת מים אחרונים כהב לן ונברך דמי (מרדכי פ"ג שאכלו) ועיין לעיל סימן קע"ט:

Lois de l’association pour le zimoun de trois ou de dix – comportant 4 paragraphes : Deux personnes qui ont mangé ensemble et ont terminé, et un troisième est arrivé – dans tous les cas où, s’ils recevaient à manger, ils pourraient encore en consommer, il s’associe avec eux et ils sont tenus de lui donner à manger afin qu’il puisse s’associer avec eux, à condition qu’il soit arrivé avant qu’ils aient dit « Hav lan venevarekh » (« Apportez [le vin], et bénissons »). Mais s’ils ont dit « Hav lan venevarekh » et qu’ensuite le troisième est arrivé, il ne s’associe pas avec eux. Rema : Le fait de se laver les mains pour mayim aḥaronim (eaux finales) est considéré comme équivalent à « Hav lan venevarekh » (Mordekhaï, chapitre « Cheakhlou »). Voir plus haut, au siman 179.

Neuf personnes ont mangé du pain, et une a mangé un kazaït de légume : ils peuvent s’associer pour mentionner le Nom (de Dieu dans le zimoun avec « Eloqénou »). Et même s’il n’a trempé (son aliment) avec eux que dans de la saumure, ou qu’il n’a bu avec eux qu’un seul verre contenant un quart de log (reviiʿt) de toute boisson sauf de l’eau, il s’associe avec eux, à condition que celui qui fait la bénédiction soit un de ceux qui ont mangé du pain. Et même si sept ont mangé du pain et trois ont mangé des légumes, ils s’associent. Mais si six (seulement) ont mangé du pain, cela ne suffit pas, car il faut que la majorité soit reconnaissable.

Celui qui s’associe (au zimoun) doit réciter la bénédiction finale sur ce qu’il a mangé, et il n’est pas quitte par le Birkat haMazon de ceux qui ont mangé du pain. De quoi s’agit-il ? De ce qu’il suffit d’avoir consommé n’importe quelle nourriture pour s’associer à dix (afin de dire le Nom de Dieu dans le zimoun). Mais pour trois, on ne peut s’associer que s’il a mangé un kazaït de pain. Certains disent qu’un kazaït de céréales suffit, même si ce n’est pas du pain. Et d’autres disent que même des légumes ou tout aliment suffisent. Par conséquent, si deux ont mangé et qu’un troisième arrive, s’ils peuvent l’amener à manger un kazaït de pain, c’est préférable. Et s’il ne veut pas, ils ne doivent ni lui donner à boire ni lui offrir un autre aliment ; mais s’il est arrivé qu’ils lui ont donné à boire ou à manger autre chose, ils feront le zimoun avec lui même s’il ne veut pas manger de pain.

HAGAH: And there are some who say that one is not obligated to bless from a Torah level if one has not drunk [anything (at the meal)] and is thirsty. And it is good to be careful from the outset, if some of them have drank and some of them have not drank, that one who has drank blesses.