Steinsaltz on Avodah Zarah Daf 21b
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וסתמא [נמצא שסתמה של המשנה] כדעת ר' מאיר היא, שאמר שבארץ ישראל אין משכירים. דאי [שאם] תאמר שהיא כדעת ר' יוסי, הלוא בכל דוכתא מוגרי [מקום משכירים], אפילו בארץ ישראל.
א שנינו במשנה, ובכל מקום לא ישכור (ישכיר) את המרחץ לגוי, מפני שהוא נקרא על שמו. ועוד תניא [שנויה ברייתא], רבן שמעון בן גמליאל אומר: לא ישכור אדם מרחצו לגוי, מפני שנקרא המרחץ על שמו של היהודי, וגוי זה עושה בו מלאכה בשבתות ובימים טובים.
ומדייקים: דווקא לגוי, אבל לכותי (שומרוני), מאי [מה] יהא הדין? שרי [מותר], ויש לשאול: הלא כותי אימר עביד ביה [אמור שיעשה בה] מלאכה בחולו של מועד! ודוחים: בחולו של מועד אנן נמי עבדינן [אנו גם כן עושים] ומחממים מרחץ.
ועוד מדייקים: לא ישכיר מרחץ לגוי, אבל להשכיר שדהו לגוי מאי [מה] הדין? שרי [מותר], מאי טעמא [מה טעם הדבר]? אין זה קרוי על שמו של היהודי המשכיר, משום שכולם יודעים כי אריסא, אריסותיה קעביד [האריס, את אריסותו עושה], ועובד עבור עצמו, ואחר כך ישלם ליהודי חלקו שלו. ויש לשאול: מרחץ נמי אמרי [גם כן אומרים]: אריסא אריסותיה קעביד [האריס, אריסותו הוא עושה], ומדוע ייאסר?
ומשיבים: אריסא דמרחץ לא עבדי אנשי [אריס של מרחץ אין אנשים עושים] כרגיל, ולכן הרואים מניחים שהגוי הוא רק שכיר העובד עבור היהודי.
ועוד בענין זה תניא [שנויה ברייתא], ר' שמעון בן אלעזר אומר: לא ישכיר אדם שדהו לכותי, מפני שנקראת על שמו, וכותי זה עושה בו מלאכה בחולו של מועד. ומדייקים: דווקא לכותי לא ישכיר אבל גוי מאי [מה] יהא דינו? שרי [מותר] להשכיר, דאמרי [שאומרים]: אריסא, אריסותיה עביד [האריס, את אריסותו עושה] ואינו עושה עבור היהודי. ויש לשאול: אי הכי [אם כן], כותי נמי אמרי [גם כן אומרים]: אריסא, אריסותיה עביד [האריס, את אריסותו עושה]!