Tosefta Nedarim Chapter 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
האומר ימינה הרי זו שבועה שמאלה הרי זו שבועה בשם ה"ז שבועה לשם ה"ז קרבן.
One who says, "Right," behold, that is an [expression of an] oath. "Left," behold, that is an oath. "In the Name," behold, that is an oath. "For the Name," behold, that is a sacrifice.
כנדבת רשעים לא אמר כלום שאין רשעים מתנדבין כנדבת כשרים ר' יהודה אומר נדר בנזיר שחסידים הראשונים היו [מתנדבין נזירות שאין המקום מפסיק להביא שגגה על ידיהם היו מתנדבין נזירות בשביל שיביא קרבן] ר"ש [ב"ג] אומר [כנדבת כשרין] לא נדר בנזיר שחסידים הראשונים לא היו מתנדבין נזירות [שאם ירצה להביא עולה יביא שלמים יביא תודה וארבעה מיני לחמים יביא לא היו מתנדבין נזירות] מפני שהן צריכין כפרה שנאמר (במדבר ו׳:י״א) וכפר עליו מאשר חטא על הנפש.
[One who says,] "Like the vow of the wicked," [it is as though] he has not said anything, for the wicked do not vow in the manner of the vows of the upright. Rabbi Yehuda says, one may vow regarding being a nazirite, for the early [generations] of pious men (chasidim), would vow to be a nazirite, for the Place did not give them an opportunity to bring a sacrifice for [even] an inadvertent sin (i.e., since they never committed such a sin, much less an intentional sin). [Therefore,] they would make a vow to be a nazirite so that they would be able to bring a sacrifice. Rabban Shimon ben Gamaliel says, [one who wished to vow] "in the manner of the vows of the upright" did not vow regarding being a nazirite, for the early [generations] of pious men would not vow to be a nazirite, for if one desires to bring a burnt offering, one can bring peace-offering, one can bring a thanksgiving offering, and four types of bread offerings (Lev. 7:12). They would [also] not vow to be a nazirite, because they require atonement [equivalent to one who had contact with a corpse], as it is said (Num. 6:11), "And he shall effect atonement for one, in that one became contaminated by the corpse."
האומר [איני] נודר הרי זה מותר כבר הייתי נודר ה"ז אסור קרבן אם טועמו אני מותר לא קרבן ולא טועמו [אני] אסור.
One who says, "I do not vow" -- behold, he is permitted (i.e., his vow is absolved). "I have already vowed" -- behold, he is forbidden (i.e., his vow is not absolved). "That which I taste of yours shall be a sacrifice" -- he is permitted. "That which I do not taste of yours should be a sacrifice" -- he is forbidden.
רשב"ג אומר האומר [מוהה ודאמר מוהי] הרי אלו כנוין לשבועה.
Rabban Shimon ben Gamaliel says, one who says, "moheh" and the one who says "mohi," behold, they are epithets for an oath.
וכן היה רבן שמעון ב"ג אומר שנים שהיו נודרים זה [נגד] זה אמר אחד [מהן] לחבירו ככר זה קרבן אם טועמו אני אמר לו חבירו [אין] קרבן אם טועמו אתה הריני נזיר אם אוכל ככר זו אמר לו חבירו איני נזיר אם [אוכלנו] כל שבטלו דבריו אסור.
And so too would Rabban Shimon ben Gamaliel say, two that had vowed, each one against [benefit from] the other: [If] one of them said to his fellow, "This is already a sacrifice if I tasted it," [and] his fellow said to him, "It is not a sacrifice if you tasted it," [or he said] "I am hereby a nazir if I have already eaten it," [and his fellow said] "I am not a nazir if we ate it," anyone who nullifies his words is forbidden.
ר' יהודה אומר האומר [ירושלים] לא אמר כלום עד [שיתכוון וידיר כנגד ירושלים] מודים חכמים לר' יהודה באומר קרבן עולה מנחה חטאת [תודה ושלמים שאיני אוכל לך] שמותר שלא [נתכוון לידור אלא לקרבן עצמו].
ירושלים לירושלים [בירושלים] היכל להיכל [בהיכל] מזבח למזבח [במזבח] אימרא לאימרא [באימרא] דירים לדירים [בדירים] עצים לעצים [בעצים] אישים לאישים [באישים] בזיכין לבזיכין [בבזיכין] כולן [שאני אוכל] לך אסור לא אוכל לך מותר חולין [לחולין בחולין] בין שאוכל לך [ובין] שלא אוכל לך [אסור] לא חולין שאוכל לך אסור [חולין שאוכל לך אסור] לא יאכל לך מותר [לא אוכל לך מותר לא לעולה עולה אוכל לך ר' יעקב אוסר וחכמים מתירין] הרי [הוא] עלי אע"פ שלא הזכיר קרבן ה"ז נדר [קרבן] כבשר אמי כבשר אחותי כערלה [וכלאי] הכרם מותר שלא הקדיש כלום.
הנודר [מן התורה הרי זה מותר מן הכתוב בתורה אסור מן התורה ומן הכתוב בה] אסור.
איזו הוא איסור [הכתוב] בתורה האומר הרי עלי שלא לאכול בשר שלא [לשתות יין כיום שראיתי את ירושלים חריבה וכיום שנהרג בו פלוני] אסור.
חומר [בנדרים מבשבועות] שהנדרים נוהגין ברשות ובמצוה משא"כ בשבועות [חומר] בשבועות מבנדרים שהשבועות [נוהגת] בדבר שיש בו ממש ובדבר שאין בו ממש משא"כ בנדרים בנדרים כיצד אמר קונם סוכה [שאיני] עושה לולב [שאיני] נוטל תפילין [שאיני] נותן [אסור] בנדרים [ומותר בשבועות] כיצד אמר קונם שאני ישן שאני מדבר [שאיני] מהלך [אסור] בשבועות [ומותר בנדרים]. קונם פי מדבר עמך ידי עושה עמך רגלי מהלכת עמך אסור בנדרים [ואסור בשבועות].
סתם נדרים להחמיר מה ראיתה לידור אמר איני יודע [אלא שראיתי] חבריי שהיו נודרין כך אסור מי שנדר ועבר על נדרו אין נשאלין לו עד שינהג איסור כימים שנהג בהן היתר דברי [ר"מ] אמר ר' יוסי במה דברים אמורים [בזמן] שנדרו לזמן מרובה אבל [בזמן שנדרו] לזמן מועט דיו שלשים יום ר' יהודה אומר סתם תרומה ביהודה אסורה ר' אלעזר ב"ר צדוק אומר סתם חרמין בגליל אסורין וביהודה מותרין.