Tov haLevanon, Third Treatise on Service of God
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
זה כנגד זהזה סותר את זה:
כשתבטחי בהנאה קיימתוהיינו שמחה של עשיית המצוה שנדע שעל ידה נשיג תענוגי עה"ב והנאה שאין לה הפסק מבלי עירוב עצבות. ולאפוקי הנאת עניני עה"ז שנפסקת מהרה ומעורבת בתוגות:
hen you can trust that the pleasure -- i.e. the joy of doing a mitzvah, that we should know that through it, we will attain the delights of Olam Haba, a pleasure which is everlasting, without any mixture of grief. This is to exclude the pleasures of matters of this world which swiftly end and are mixed with grief.
התירי המדה הזאתמל' קושר ומתיר שיתיר קשר המדה הזאת:
מצער קיים תמידאם ראית שיצרך מתגבר עליך ואינך יכול לדחותו שודאי הוא דבר מצער קיים ראוי להתאבל על זה ומכ"ש אם נכשל במעשה ולהתנחם עליה בתשובה:
for grief ... everlasting and unceasing pain -- If you see that your evil inclination overpowers you and you are not able to repel it, that is certainly a lasting pain. It is proper to feel grief. And all the more so, if you actually stumbled in deed - and to find solace in this through repentance.
**שתהיה בענין שמביא אל הענין *שיצערך**כצ"ל. ור"ל שירא מדבר שמביא אל ענין שיצטער ממנו בסופו ולא יהיה ממנו אחרית טוב באופן שאינו יכול לדחות ממנו אותו הצער אעפ"י שעתה נראה הדבר ישר לפניו. וכמאמר החכם (משלי ט״ז:כ״ה) יש דרך ישר לפני איש ואחריתה דרכי מות. ולכן צריך לפחד תמיד שלא יגיע דבר עבירה ממעשיו. לאפוקי בעניני עוה"ז שאין רשאי לפחד על הנולד ממנו רק יבטח בה' וע"ז אמרו חז"ל כל המפחד חוטא הוא:
i.e. to fear something which leads him to something eventually painful and which will not have a good end, and that he does not have the ability to avert that painful thing, even though right now it seems proper, as the wise man said: "there is a way that seems right unto a man, but the end thereof are the ways of death" (Mishlei 16:25). Therefore, one must fear always [to be careful] that his deeds will not result in sin. This is to exclude matters of this world, whereby it is not permitted to fear events. Rather, trust in G-d. On this our sages said (Berachos 60a): "whoever fears is a sinner".
ואין בך כח ויכולת לדחותוכלו' צער עוה"ב המגיע מן החטא שא"א לפטור ממנו בשום ענין:
**אך מקום התקוה שתשתדלי וכו'**ר"ל התקוה שהיא אבירות ובטחון ישתדל בענינים המביאים לו באחריתו גמול עוה"ב. אע"פ שידמה בעיניו שיגיע לו איזה נזק בעסקי עוה"ז יקוה לאל שיגן בעדו:
i.e. hope which is strength and trust - to busy himself in things whose end is the reward of Olam Haba, even though it appears to his eyes that these things will harm his secular affairs, let him hope to G-d that He will shield him.
מבלי מונעהוא מגיע בודאי ועכ"פ אין כח בשום נוצר לדחותו:
ורצון חסידיוהמצערים אותו ומכלימים אותו על מעשיו:
יהלמני צדיק חסד ויוכיחניכלו' יכני צדיק בחסדו ויוכיחני:
ושתתאחרי מעמוד כנגד מוכיחיךכלו' אעפ"י שידך תקיפה נגד המוכיח ומכלים אותך עכ"ז תכניע את עצמך לפניו מאחר שכוונתו להטיב לך:
i.e. even though you are in a stronger position than he who rebukes and humiliates you, nevertheless humble yourself before him since his intent is to benefit you.
**יען רך לבבך וגו'**אחאב המלך הרך לבבו והכניע עצמו לפני הנביא ויחשבה ה' לו לצדקה:
ובהוכיחו אותך בעדיוהם דברי התוכחות שבתורת כהנים ובמשנה תורה אשר העיד בנו את אשר יקרה אותנו מן הטוב בשנלך בחקותיו. והעונש אשר יעבור עלינו על המרי והעון. ושירת האזינו אשר נזכר בה כל אשר יעבור עלינו באחרית הימים מן הטובות והרעות בקיום תורתו ובטולה. וכמש"ה (דברים ל״א:י״ט) למען תהיה לי השירה הזאת לעד בבני ישראל:
ופגיעת נביאיוכשתפגע בנביאי ה' או בדבריהם:
הגד את בית ישראל את הביתר"ל שיגיד להם צורת הבית וסודו ועומק ענינו בתכונת הבנין אל אשר רומז אליו:
ויכלמו מעונותיהםמה שנחרב על ידם. ואם ישובו מדרכם הקב"ה יבנה אותו להם בנין עולם:
**ולצוות בחסד וכו'**לא יבוש מן המלעיגים עליו בהוראתו לעם הדרך אשר ילכו בה:
בנטות מדרך האמתבשתראה אנשים נוטים מדרך האמת:
והגברת השקר על האמת ואנשיוכשרוצים לחזק השקר נגד האמת או אפילו נגד אנשי אמח הנאמנים בדבריהם תמיד:
בהפיל כל הדברים על אופניהםכלו' שלא יעמוד על דעתו דוקא רק יבקש כל הדברים לפי אמתת עניניהם ויקבל האמת ממי שאמרו:
ובהניחם על מכוניהםשיניח כל דבר לפי אמתת תכונתו ולא יתעקש לדחות האמת שהוא נגד רצונו:
ומי שאינו מכירשיפנה באופן הטוב שיש לפניו:
ומי שפקד טובהשנחסר מן טובה גדולה שהיה לו נכסים הרבה וירד מנכסיו שצערו גדול מאד וצריך לפרנס אותו כמו שהיה רגיל. וכמה שאמרו חז"ל:
והמתחרטלסייע אותו על עניני התשובה:
מענין מרדכי והמןשלא רצה להשתחוות לפניו ולא חשש לסכנת נפשו:
וגברבר לבב. מל' עם נבר תתברר (תהילים י״ח:כ״ז):
שיש לו עליך טובה וחסד שעשה עמך חסד שאתה חייב לשלם גמולו ויהיה התשלום בדרך ענוה:
כ"ש מי שגדלושפשיטא שצריך שתכניע עצמך לפניו:
וכן שתקחי הדין לאלהים מעצמךכלומר שתצדיק עליך הדין ברעה המגעת אליך ותקבלה באהבה לכפרת עוניך:
באחרית ענינךשתגיע לך שמחה על ידו לע"ל:
עוזבי תורה יהללו רשע ושומרי תורה יתגרו בםר"ל שמי שעוזב התורה ויראת שדי רק שאעפ"כ מתבייש לעבור על התורה מפני בני אדם ולא בלב שלם סימנו שמשבח את הרשעים מפני שלבו קרוב למעשיהם אבל שומרי תורה בלב שלם לא יוכלו להתאפק מלהתגרות בהם:
והכילותהקמצנות:
לשום כל דבר במקומוכלו' שיעשה כל דבר לפי המקום הראוי לו שינדב לכל איש מה שראוי לו:
כפי מה שראוי לוכלו' כפי מה שראוי לנודב ונותן כברכת השם אשר נתן לו:
**בהיות לאל ירך וגו'**כלו' כפי יכלתך:
יפוצו מעינותיך חוצהשלא יהא עינו רעה בלמוד התורה לרבים:
מכירים את עצמםפחיתות ערכם:
ולא ערך הטובה עליהםאינם מכירים בשיעור הטובה שמטיבים להם:
ואמרו ז"ל כל העושה טובה למי שאינה מכירההוא במדרש משלי על פסוק כצרור אבן במרגמה כן נותן לכסיל כבוד אמר רבי אלכסנדרי כל מי שחולק כבוד לכסיל כאלו זורק אבן למרקוליס. נ"ל פירושו שהזורק אבן למרקוליס. שאע"פ שזריקת אבן הוא בזיון גדול שרוגם אותה באבנים. עכ"ז מאחר שע"ז זו דרכה וחפצה בכך האיש ההוא ישא עונו. וכמו כן אע"ש שזה שעושה טובה לחברו נראה כאלו טוב עשה בעמו. עכ"ז מאחר שזה המקבל אין דרכו וחפצו בכך יחשב לו לעון שאפשר שזה שאינו חפץ בטובה ירע יותר בעבורה כמו המוכיח ללץ שמתלוצץ עליו ומתחזק יותר באולתו ונמצא שחוטא יותר:
והחריצותהזריזות:
בתאות הבהמיותכמו האכילה ושתיה ומשגל:
הנאותיהם חולפות וישאר עליו חרפתםר"ל בעת רעבון נפשו לאכילה אסורה או לביאה האסורה מחמת תאותו לא יבין עדיין חרפת הדבר ואחר שעשה המעשה שהלכה לה תאותו ישכב בחרפתו על חטאתו אשר חטא בעה"ז ועונשו לעה"ב:
i.e. when his soul is hungry for the forbidden food or forbidden relation, due to his lust, he will not yet understand the disgrace of this. But after he has done the deed, and his lust is gone, he will lie down in shame on his sin and his punishment is in the next world.
ומבקש האמת לעצמושאינו מטעה עצמו בטענות כוזבות:
seeks the truth for himself -- who does not fool himself with false claims.
וחפץ בחכמה למענהכלו' לשמה ולא להתגדר:
יפק אותנוישלים אותנו לדרכי עבודתו וינחנו בצדקתו ויורנו בישועתו: