Tzafnat Pa'neach on Mishneh Torah, Oaths Chapter 4
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מישנשבע שלא כו'. והנה אם נשבע שלא יהנה אם הוה כמו בכל הנאות שיהיה בגדר ש"פ. עיין מש"כ בתוס' ישנים דף ל"ד. ועיין בהך דגיטין דף ל"ה ע"א גבי הך דדינר זהב דנענשה אף שלא נהנית ש"פ מן הדינר. עיין מש"כ ה"ג בהלכו' שבועות ראיה מכאן. אך יש לחלק בין להבא לכשעבר כמו גבי נבילות וטריפות ודברים שאינן ראוין לאכילה. עיין לקמן פ"ה ה"ו. אך יש לדחות. אך לשיטת רבינו דס"ל דגם בזה שייך דין של חצי שיעור אין ראיה. ועיין בירושלמי כאן פ"ג סה"ה לא סוף דבר ר"ע אלא אפילו רבנן כצ"ל ור"ל כה"ג דלשעבר גם בכ"ש גם לרבנן חייב ובמה דס"ל לרבינו דכאן ג"כ שייך חצי שיעור כבר הארכתי בזה בהלכות מאכלות אסורות דזה תליא אם חצי שיעור הוה איסור בפ"ע או כל איסור יש בו דין דשיעור שלם למלקות וחצי שיעור לאיסור ע"ש:
חייבשתים כו'. והיינו לקרבן אבל למלקות אף דזה הוה כגופין מחולקין מ"מ הא בעי קבלת התראה. עיין תוס' מכות דף כ' ע"ב ד"ה לא צריכא ועיין תוס' זבחים דף ע"ח ע"א גבי פיגול ונותר ובהך דקדושין דף ע"ז גבי אלמנות. אך נ"מ כך דכל היכא דהוה גופין מחולקין אז די אם מתרה קודם אבל אם לא הוה מחולקין אז צריך התראה בין כל אחד ואחד כדי לחלקם ועיין מש"כ רבינו בפיהמש"נ מכות פ"ג ובירושלמי נזיר פ"ו ע"ש ובתוס' מנחות דף נ"ה ע"ב גבי לישה ועריכה ע"ש בד"ה אף. ועיין בהך דחולין דף פ"ב ע"ב גבי ג"ה משתי בהמות ומדברי רבינו שם. אך כאן משום קרא דלאחת מאלה כמבואר כאן דף כ"ב ע"א ע"ש. אך מ"מ זה רק אם פרטן בפ"ע היכא דא"צ לפורטן. והנה באמת הטעם דאם אמר שבועה שלא אוכל כו' דאינו חייב אלא אחת אם משום דכללן בב"א או משום דלא פרטן. ועיין בירושלמי כאן פ"ג ה"ח גבי הך דר"י בעי שבועה שבועה כו' אם חייב על כל אחת ואחת דהא דלא חל שבועה אחר שבועה זה רק משום שכבר נאסרה אבל כל זמן שלא נאסרה שפיר חל כמה שבועות. ואף דהא הוה רק איסור אחד מ"מ חייב שתים. וע' ברא"ש נדרים דף י"ז ע"ב ד"ה כגון והטעם ע"כ משום הך דלאחת מאלה. אך זה נ"ל דזה רק לענין קרבן ולא לענין מלקות דמ"מ הוא חד איסור וע' מש"כ הר"ן ז"ל נדרים דף י"ז ע"א ד"ה כיון ובירוש' פ"ה דשבועות גבי שבועת הפקדון ע"ש:
וכולן. מצטרפין כו'. עיין דף כ"ב ע"א דאם חלוקים הם אם מצטרפים ועיין בהך דשבת דף ע"א ע"א גבי שני תמחויין אם מחלקין לקולא. ועיין מש"כ בזה לקמן בהל' נדרים פ"א:
וכןאם אמר כו'. עיין בהשגות וטעם רבינו משום דס"ל כמבואר בירושלמי כאן ספ"ג דכוונתו רק לזרז מן האיסורין וט"ס שם וע"ש בירושלמי פ"ה ה"ג ובתוספתא שם פ"ב מבואר ג"כ כן ולכך ס"ל לרבינו לקמן בפ"ה ה"ט דגבי נזיר ודאי אם נשבע אין כוונתו רק על כזית והוא מחמת זה דכוונתו רק לזרז וכמש"כ:
אכלאת הקטנה כו'. עיין מש"כ רבינו לקמן בהל' ק"פ פ"ה בהך דאף לדידן דקי"ל כר' מ"מ הוה השני תיקון אבל לר"נ מוכח שם דהחיוב הוא תליא בשני ולא בראשון והכא נמי כן: