Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 298
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בט"ז ס"ק א' דאי משום הנאת האור כו' לשון זה הוא מהרא"ש ולכאורה צ"ע דלשון זה משמע דאי הוה אמרינן דמשום הנאת אור הוא שפיר צריך לחזור עליו וז"א הא בשמים נמי דמשום הנאה הוא כדי להשיב נפש ואפ"ה א"צ לחזור אחריו אלא ה"פ עכ"פ צריך לחזור עתה לפי שהוא תחלת ברייתו ולברך על הנאה זו ולזה אמר דא"כ אע"פ שבשאר ימים א"צ לחזור אחר זה עכ"פ היה צריך לברך בשעה שבאמת צריך לנר ונהנה ממנו וע"כ שאין מקום לברך על הנאת האור כלל וכמ"ש אח"כ הטעם בשם התוספות:
שם ס"ק ה' דלפי המסקנא הטעם כו' אלא דקמ"ל אפילו
בשבת כגון שהודלק כו' כצ"ל או שצ"ל אפי' לא הודלק בשבת אלא שהודלק במ"ש כו':
שם והרי"ף והרא"ש שזכרו בנר כו' יש עדיין איסור משום כו' כצ"ל:
שם ס"ק ו משמע דנר כו' כשיש עמה גחלת או קיסם כו' זכר אותן שאין מברכין עליו כו' כצ"ל: