Yad Ephraim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 671
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בט"ז סק"ה בסופוואור הנר שלמעלה אין העין שולט שם כצ"ל:
סק"ונתקשו רבים כו' וצד ששם הציר הוא צד השני כו' ר"ל וכשאדם עומד בפנים אז הימין שלו מכוון נגד הציר ושמאלו נגד המזוזה וכשעומד בחוץ אז הוא להיפוך שימינו נגד המזוזה ושמאלו נגד הציר וכשעומד לפנים אז שייך לקרות לחלק הציר כניסה לפי שהוא קרוב לפנים לבית והחלק הקרוב למזוזה הוא חיצון ולפי פירוש הראשון שהאדם בפנים וא"כ החלק הקרוב לפנים קרוי כניסה דהיינו לצד הציר והוא נגד ימין האדם א"כ אפשר לפרש לצד שמאל נגד האדם כמו לפירושיהם דזה אינו דא"כ יהי' הדלק' קרוב למזוזה שהרי לפי פירוש זה שהאדם בפנים שמאל האדם למזוזה וזה לא מסתבר וע"כ לפרש דהך שמאל אינו רק מה שהוא שמאל בעלמא דהיינו לצד הציר כדאמרינן נר חנוכה בשמאל ומזוזה בימין וא"כ כשאמר מחציה של כניסה שהכוונה באותו חצי של צד הציר שוב מה בא להוסיף בתנאי השני שיהי' לצד שמאל אלא ע"כ שר"ל שבאותו חלק עצמו יהי' לצד שמאל דהיינו בקצה האחרון סמך לכותל וזה כוונת הט"ז מ"ש בסוף משא"כ לפירוש שאדרבא כו' ובמשבצות זהב כת' לפירוש הראשון שבחלק הכניסה יניח לצד שמאל דהיינו אותו צד שסמוך לחלק הקרוב למזוזה שהוא צד שמאל של האדם כשעומד בפנים ע"ש וזה אינו שהרי הט"ז מסיים להדיא שיהי' בקצה האחרון סמוך לכותל כו' ודבר ברור כמ"ש דלפירוש הראשון אין פירוש לצד שמאל מה שהיא נקרא שמאל נגד האדם שא"כ יתקרב יותר לצד המזוזה וזה אינו אלא פירושו לצד שמאל מה שנקרא שמאל הפתח בכל מקום דהיינו לצד ציר הפתח:
שםנקרא החלק שקרוב לפנים לצד הציר כניסה כו' כצ"ל:
**במג"א ס"ק ח'**ומ"מ המנהג כו' זה שייך על מ"ש בהג"ה ומ"מ המנהג להדליק בטפח כו' ומ"ש בד"מ כן הוא בד"מ הארוך דפוס פיורדא בהג"ה שם ומ"ש יניחנו בחלון דבזה ליכא חשש סכנה נראה שהוא ט"ס וצ"ל דבזה"ז ליכא חשש סכנה והוא ראשי תיבות דבזמן הזה ור"ל דלעיל בסעיף ה' כת' מניחה בחלון הסמוך לר"ה ובשעת הסכנה מניחו על השלחן ועל זה כת' דבזה"ז ליכא חשש סכנה אם לא היכא דשכיח היזקא כגון שמתירא מן הדליקה וכדומה גם י"ל כיון דמדליקין מבפנים ממש וכמ"ש הרמ"א לקמן סעיף ח' מיהו בזה"ז כו' ליכא סכנה וצ"ע לפי מ"ש בפירוש חשש סכנה עט"ז ס"ק ג':