Yedei Moshe on Kohelet Rabbah Parasha 7
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אלא דוד שנמשח בשמן המשחה וכו'. וזה נ"ל פי' הפסוק בפרשת במדבר וז"ל ואלה בני אהרן הכהנים המשוחים אשר מלא ידם לכהן וימת נ דב ואביהוא ויכהן אלעזר ואיתמר וגו' ובנים לא היו להם וקשה והלא כמה פעמים נזכר מיתתם ולמה לא נזכר זה שלא היה להם בנים ומצורף לזה איתא במדרש אר"א אילו היה להם בנים היו קודמים לאלעזר ואיתמר למה נ"מ הורה לנו תורה זאת אלא נ"ל דה"פ לפי דאיתא בגמרא דב"ב עוד טעם על שנאמר גבי דוד שכיבה לפי שהניח בן כמותו ופי' ע"כ דבעינן תרוייהו דאל"כ קשה והלא גבי יעקב שהניח בנים כמותו ואעפ"כ נאמר בו מיתה וכו' וזה פירוש הכתוב כאן ואלה בני אהרן הכהנים המשוחים וגו' וימת נדב ואביהוא קשה היאך אומר מיתה גבייהו הואיל והיו משוחים לז"א ובנים לא היו להם רק שקשה לר"א והלא בעינן שירשו בניו גדולתו לז"א אילו היה להם בנים היו יורשים גדולתו ודוק וזה פירוש המדרש ש"ט ויקרבו ימי דוד למות הימים מתים וצדיקים קיימים לעולם פירוש שקשה למדרש היאך אומר גבי דוד מיתה לז"א הימים מתים וצדיקים קיימים והמיתה קאי על הימים:
שמא יפסק הסנדל. עיין לעיל מה שחדשתי שם ותמצא נחת:
משל דרבי יצחק. קאי אסיפא דקרא באשר שהוא סוף כל האדם והחי יתן אל לבו וכו' כמו ששאל העבד לרבו היכן מוכרים חפצים טובים ואמר במקום שקונין רוב בני אדם מסתמא הם טובים כך כאן באשר שהוא סוף כל אדם מסתמא המיתה יותר טוב מן החיים וכמו שאמר החכם לעיל ושבח אני את המתים וגו' וק"ל:
שהכפיל. פירוש על ממון שהיה לו קודם פורענות כדכתיב ויהי לו י"ד אלף צאן ומעיקרא היה לו ז' אלף:
שהוא קונה סחורה. פירוש שהוא המשל שלפי הטעם מה שקונה בנעוריו הוא משתכר לפי שהוא חריף במשא ומתן ומכל מקום פעמים שמצליח בסחורה שקנה לעת זקנותו כך התורה כדאיתא הלומד ילד למה הוא דומה לדיו כתובה על נייר חדש מכ מקום לפעמים משתכח תורה שלומד בנערותו על ידי שעוסק בדברים אחרים ומה שלומד בזקנתו מתקיים בידו ולקרא דלעיל מיניה דבק דכתיב כי העושק יהולל חכם:
בתמני עשר כנשיתא. פי' שעשאו לו י"ח מושבות א"נ בדרך שהוליכו אותו לבית הקברות היה י"ח בתי כנסיות ורמז בזה שרבי לא מת כדאיתא בירושלמי דכלאים פרק ט' רבי יהודה הוה יתיב ליה בצפורן י"ז שנה וקרא על גרמי ויחי יעקב בארץ מצרים י"ז שנה כי היה גלגול יעקב:
מן הקבלה אתה מלקני. ואף על גב דאיכא כמה מילתא דילפינן מקבלה כגון ממשקה ישראל וכו' והא דאמרינן ד"ת מדברי קבלה לא ילפינן פירוש ג"ש לא ילפינן משא"כ שאר דברים ילפינן וי"נ דהכי קאמר ומקבלה פירוש דהתם שאני שהיה הוראת שעה למגדר מלתא לפי שנתערבו ישראל בנכריות ועזבו נשותיהן ולהכי איצטרך כתורה יעשה פי' שהוא כדין ויעקב סבר אדרבה לישנא קלילא הוא כתורה יעשה פירוש לפי שעה וכן ראוי לדון לפי שעה והא דלא הביא ראייה מתחלה מפסוק כי יסיר משום דלא מפרש בהדיא רק אחר שהביא כתורה יעשה ע"כ כי יסיר פירושו הכי: