מהו עלית. פירוש שקשה למדרש קושית הגמרא שמעולם לא ירדה שכינה וכו' לז"א שעלית לשון עליה שנתעלה לנצח את המלאכים ונתעלה יותר מן המלאכים:

ד"א שעלה עד מעלת הקב"ה ודיבר עמו ה' פא"פ בלתי אמצעי ועוד שגברה ידו על ידי הקב"ה ע"ד מי מושל בי צדיק וז"פ עלית פירוש שנתעלית ב"ו על גזרת הקב"ה ולזה מביא דרש דר"ב שהיה ב' טפחים ביד הקב"ה וכו':

שבית שבי יכול מפני ששבה וכו'. וא"ת וכי התורה כאנוסה אצלנו הלא התורה נשארה כתובה למעלה באש שחורה ע"ג לבנה רק שהעתיקה משה כדי לפרש הענין פירוש יפ"ת כי האותיות הם חיות ורוחניות כמו מ"ה וז"ש אותיות פורחות וגבי ר"ח ב"ת איתא ג"כ שהיו אותיות פורחות מן הס"ת וע"י הכתיבה נתקשרו בגוף כנשמה בגוף ומטעם זה נקראת שבויה בגוף. והר"ן כתב שמטעם זה נקרא שבויה שלפי שבב"ד של מטה אזלינן בתר רוב אע"פ שהוא נגד הדין וגם ע"ד דאיתא גבי קידוש החודש אני ואתם נלך לב"ד של מטה:

יכול מפני ששבה. ג"כ פירושו ע"ד שפי' הר"ן פי' הואיל ונמסרה התורה לב"ד שלמטה להכריע יכריעו בעיון מעט וז"פ חנם פירוש בלא הטרחא ת"ל ולקחת שצריך עיון רב כדרך שטורחין בעלי מקח בטורח גדול א"נ י"ל דה"פ יכול מפני ששבה פי' שמא תאמר שהתורה שבכתב היא עיקר ת"ל לקחת שצריך עיון בתורה שבע"פ כדרך לקיחה בטורח ובדמים:

וכן דבור זכור וכו'. עיין פי' מ"כ ויצא מן הפשוטא וה"פ פי' הדיבור של זכור את יום השבת לקדשו שאסר בעשיית מלאכה והדר התיר וציוה להקריב שני כבשים בשבת וק":

ולא יסף. כל הנהו תלתא במלת ולא יסף קמפלגי ר"י דרש ולא יסף כמו לא יוסף פירוש לפי שנחלק לע' לשון וא"א להוסיף עוד על ע' לשון כי אין בעולם יותר מע' ל' ורשב"ל אומר שממנו נתנבאו כל הנביאים לפ"ז יהיה פירושו לא יסף לא יוסף עוד קול אחר לנביאים א"א מזה הקול יתנבאו ע"ד דאי' בירושלמי שכל הנביאים קבלו נבואתם מהר סיני ורבנן אמרי שלא הי' לו בת קול פי' קול הברה כי כשאדם מוציא קול נדמה לו שאחד צועק כנגדו והוא כמו שני קולות וזה היה כדי שלא יאמרו ח"ו שיש ב' רשויות ולפ"ז יהיה פי' ולא יסף ולא יוסף קול הברה אלא קול אחד היה:

בכח כל הקולות. פי' בכח שאר קולות של בני אדם ולא בכח של הקב"ה וכדלקמן שאמרו בכח של כל אחד ואחד: