Brief Commentary on Challah Chapter 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אף הקרמית וכו'. במשנתנו רפ"א: חמשה דברים חייבים בחלה, ומוסיף עליהם ר' יוחנן בן נורי אף את הקרמית, שעושים ממנה לחם. ועיין על טיבה בבה"א.
חלוט וכו'. במשנתנו (פ"א מ"ו) נחלקו ב"ש וב"ה במעיסה ובחליטה אם הן חייבות בחלה, ומפרש ר' ישמעאל בר' יוסה את טיבן. ועיין בבה"א.
המליי וכו'. כלומר, הסחורה וכו'.
לרבים וכו'. כלומר, שיאכלו הרבים ממנה, ואינה מפקירה, אלא נותן רשות לאכול משלו.
לאכלה בצק וכו'. ובטלה דעתו אצל כל אדם, וסופו לאפותה, ונטבלה משעת גלגול, וחייבת בחלה אפילו אכלה בצק. עיין בבה"א.
ארנונא וכו'. כלומר, עיסה שעושה על מנת למוסרה לשלטונות כמס ארנונא, ולפעמים אינם נצרכים להרבה לחם, ומוותרים בפעם זו על מנת לגבות בפעם אחרת.
מעשר שני וכו'. שהרייש לו בה היתר אכילה בירושלים. ועיין בבה"א.
ספק מדומע חייב וכו'. המלה "ספק" היא באשגרא מלהלן, והכוונה לעין מדומע וודאי. עיין בבה"א.
ספק מדומע וכו'. כלומר, משנת תרומות פ"ז מ"ו, והיינו קופה ספק של חולין ספק של תרומה שנפלה לתוך קופה של חולין, שכל התערובת מותרת.
דמע וחייב וכו'. צ"ל: חייב (כגי' כי"ע כאן, בתרומות וירושלמי), והכוונה לחולין שנתערבה בהם אחת ממאה תרומה והורמה, שהם מותרים לזרים, אעפ"י שלפי החשבון נשארה שם רוב תרומה שנפלה. עיין בבה"א.
חייב. פירשו בתלמוד, שמא לא יזדמנו לו לקוחות, ויאכלן בעצמו כחולין. ועיין בבה"א.
הברית. לשון שבועה.
עיסת כלבים וכו'. במשנתנו (פ"א מ"ח): עיסת הכלבים וכו', אם אין הרועים אוכלין ממנה אינה חייבת בחלה. ומפרשה ר' יהודה, שאם עשאה לימודין, כלומר, כנסרים (רש"י), או כחשוקי החבית, פטורה.
בעסק עסתו וכו'. כלומר, כהן המגבל בטהרה לע"ה, וכשהוא מתעסק בבצק (עיין הלשון במשנת פסחים פ"ג מ"ד), נשתייר שם קמח שלא נילוש.
הקרץ וכו'. כלומר, וכן פתיתי עיסה קרוצה, וכן השאור, כולם מצטרפין לחמשת רבעי קב, כלומר, שיעור עיסה החייב בחלה.
שעינו יפה וכו'. כלומר, שנותן בעין יפה, ואף באחת מכ"ד יש בה כדי מתנה.
מן בעל הבית וכו'. מפני שלא נחשד בעל הבית ע"ה שלא להפריש חלה על עיסתו שאוכל בעצמו ממנה, או שהוא מאכילה לאורחיו.
לפי שחלת וכו'. עיין בשנו"ס. ואף לפנינו הוא עניין חדש, וצ"ל: חלת דמאי וכו'.
קבין וכו'. כלומר, יעשנה קבין, קבין, דהיינו שיעור שאינו מתחייב בחלה.
עמוד וחטא וכו'. כלומר, שיטמא חולין שאפשר להפריש מהם חלה, כדי שיוכל לקיים מצות חלה. עיין בבה"א.
שתתקן. כלומר, שתזכה, ונקט כאן תיקון אגב הקילקול בידים שברישא.
אם לא אלמד וכו'. מפני שאף לו היתה קבלה בידו שמפרישים חלה מן הטהור על הטמא.
שהפקידה וכו'. צ"ל: שהפקירה וכו', או שמכרתו וכו', כלומר, לאנשים הרבה.
שתגלגל בחטים ותטמטם וכו'. כלומר, שתערב יפה את הקמח של חטים במים, או שתגבל את עיסת השעורים עד שיאטמו סדקיה. ובשיעור זה נטבלת העיסה לחלה.
כשיעור. כלומר, כשיעור חיוב חלה (חמשת רבעים) לכל אחד ואחד, ופשיטא שתנאי זה עונה על מכירה ומתנה גרידא, ולא על הפקר.
בדבר הספק לחלה. כלומר, לוא היינו יודעים שבוודאי נגעו בה הטמאים היו אף החולין נטמאים, אלא שבחולין אין אנו חוששים לספיקות ממין זה, ובחלה חוששים. עיין בבה"א.
בדבר הספק וכו'. ופירושו כלעיל בסמוך.
מקרצות. ר' יהודה בן בתירא חולק על עצם השיעור של הטבלה לחלה, וסובר שאין גלגול וטמטום טובלים, אלא החיוב חל כשהעיסה נעשית גריצות, כמין עוגות דקות.