Brief Commentary on Maasrot Chapter 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
גרנן וכו'. כלומר, של כל הפירות.
הבאיש וכו'. התחיל להתבשל.
האלסרין. מין אגוז (hazelnut) עיין בבה"א.
והאסטרובילין. פירות ארז (בבלי ע"ז י"ד א').
מגורה. כלומר, הקליפה החיצונה, הקשה, שבה אגור הפרי.
תפוחי נמילה וכו' צ"ל: [מי]נמילה (עיין בשנו"ס), מילמילה, כלומר, תפוחי דבש. עיין בבה"א.
משיקרחו. צ"ל: עד שיקרחו (כהגהת המפרשים), כלומר, עד שיפלו שערותיהם, והיינו קרוב לזמן בשולם.
הסיאה והאזוב וכו'. עיין מ"ש על המינים הללו בבה"א שביעית פ"ה שו' 33.
משייבינו. כלומר, משיפריחו ויביאו אביונות, עיין בבה"א.
וכל האובין וכו'. מסתברת הגהת בעל ח"ד שצ"ל: וכל הא[ז]ובין [ה]אדומין וכו'.
של שלישית. כלומר, אם הבינו בשלישית חייבים במעשר עני, ולא במעשר שני.
על האובין. כנראה שצ"ל: על האיבון (עיין בשנו"ס), על הייבון, כלומר, אם הבינו (עיין לעיל שו' 13) בשלישית.
מפקיץ וכו' ומשליק וכו'. כלומר, שהיה מסיר את הפקס (מפקס) מן הקישואים והדלועים, ואת השלקוק מן האבטיחים, והכוונה לנטילת השער (או הקרום העליון) שלהם. עיין בבה"א.
תורמין וכו'. מפני שבדעתו הדבר תלוי, ויכול לאוכלן בלי פיקוס ושילוק, ולפיכך אין כאן גמר מלאכה קבוע, ותורם אפילו לכתחילה לפני גמר מלאכה.
צינוק לשלוק וכו'. צ"ל: צינוק לשוק (כגי' כי"ע והירושלמי), כלומר, שעתיד לעשות את הירק אגודות קטנות לשוק. עיין בבה"א.
הפולטות וכו'. כלומר, שבלים קשות שהמוץ דבוק להן ואינו נפרד על ידי הזרייה ברוח. עיין בבה"א.
ומחפורות וכו'. כולן פסולת של תבואה היא, עיין בבה"א.
שולה וקופה וכו'. כלומר, עד שלא שלה והעלה את החרצנים והזגים מתוך היין, וקפה אותם אם הם צפים למעלה.
ומששילה וכו'. כלומר, ששילה שלא מדעת הגזבר. וסוברת ברייתא זו שמרוח שלא מדעת הבעלים אינו טובל למעשרות, וממילא אינו פוטר אם נעשה בשל הקדש. עיין בבה"א.
לעוקה. כלומר, לגומא שלפני בית הבד שהשמן יורד לתוכה.
מן העקל. עקל היא רשת עשויה מנצרים כמין כפיפה, וסוחטים בתוכה את השמן מן הגפת.
ומן הממל. כלומר, מתחת האבן המאונכת שמפרכים בה את הזיתין.
ומבין הפסין. כלומר, מן השמן שזב מבין הנסרים.
לחמיתה וכו'. כלומר, לקערה עגולה (חמיטה) ולקערה גדולה (תמחוי).
בכלי וכו'. כלומר, לא יקבל בכלי שמן הרבה, כדי לתת ממנו לחמיתה ולתמחוי, אלא מקבל בחמיתה עצמה. (הרש"ס).
היה אוכל וכו'. כלומר, היה אוכל מן החמיתה (החמיטה) והתמחוי והותיר וכו' לא נטבל, משום שאין שבת טובלת בדבר שלא נגמרה מלאכתו. (הנ"ל).
לתוך אניגרון וכו'. כלומר, לתוך יין מהול בציר ושמן οἰνόγαρον, מפני שהוא קבע, ואפילו לא קדשה עליו השבת נטבל.
המקפה וכו'. כלומר, המקפה יין בעריבה וכו' על מנת ליתנו לחמיתה מיד, דינו כמקפה בחמיתה עצמה, ואינו דומה לשמן (עיין לעיל שו' 30). עיין בבה"א.
מותר ליתן וכו'. כלומר, מותר ליתן טבל שלא נקבע למעשר לתוך המיחם או האלפס השני, שהוא מערה לתוכו, מפני שכלי שני אינו מבשל. אבל אסור ליתן לתוך המיחם וכו' הראשון, שהוא מערה ממנו, מפני שהראשון היה על האש, ואש קובע למעשרות.
הבדדין וכו'. כלומר, פועלי בית הבד שנוטלים שמן מבד של בעה"ב ומדליקין בו והולכים לבית הבד אחר של אותו בעה"ב אין חוששים משום גזל, ואף אין בהדלקה עראית זו משום הנאת כילוי של טבל.
ומעגיל במגורה. כלומר, עושה עגולי דבלה בתוך מגורה.
שהתחתונות וכו'. כלומר, התאנים התחתונות ניהנות מן התאנים העליונות הדוחקות ולוחצות עליהן. ואם נשברה החבית בשעת הדישה, עדיין לא נגמרה מלאכה אפילו בחלק אחד מן הפירות. ועיין בבה"א.