Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 505
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(במג"א ס"ק ג') לחליבה, כ"כ בהדיא הר"ן, נ"ב ביארתי בחידושי ריש מס' ביצה ע"ש:
(שם ד"ה ומ"ש ביש"ש בסימני' דאסור). נ"ב פירוש דמותר ביומו ומכ"ש בשבת שאחריו אבל נחלב בשבת דאסור ליומו אסור גם ביו"ט שלאחריו וכ"כ להדיא שם וא"כ לדידן דביו"ט אסור ליומו ממילא אסור בשבת שלאחר יו"ט ועיין במג"א סס"ק זה אבל נחלבה ביו"ט א' שחל ביום ה' מותרת בשבת שלאחר יו"ט ויש להתיר אפילו להכינה בע"ש שהוא יו"ט ב' ולבשל לצורך שבת אע"ג דביומ' אסורה משום חומרא הואיל ונחלבה ביו"ט ראשון מכל מקום אינו אלא חומרא יתירה והותרה ליום ב' לצורך קצת ע"כ מותר להכינה לשבת גם כן:
(שם במג"א סק"ג) ולכן בבהמה וכו'. נ"ב ולפמ"ש המהרש"א ריש ביצה צריך להיות דוקא של ישראל דשייך מוקצה אע"ג דמוקצה מותר מ"מ נולד ממנו אסור אבל בשל גוי דלא שייך מוקצה מותר אפילו הנולד ממנו מיהו הר"ן שם ובפרק חבית לא תלה זה במוקצה אלא הנולד מהעומד לחליבה אסור וא"כ אין לסמוך על המג"א בזה: