Chidushei HaRadal on Shemot Rabbah Chapter 37
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(א) **מהם גדוליהם.**חולין (נ"ו ב'):
(ב) כל נוגש יחדיו אלו שוטרי הדייניןכצ"ל והן הנוגשים בעם ואף הן מישראל דווקא (וע' בקדושין (ע"ו.) אף מי שהחזיקו אבותיו משוטרי הרבים):
(ג) **א"ל משבט לוי כו' כך שבטי חביב.**דרש הקרב אליך מן הקרוב אליך כלומר שבטך:
(ד) **כל מ' שנה כו'.**פסיקתא דפרשת פרה:
(ה) **אהרן ומשה ויבדל אהרן קדש קדשים הוא ובניו עד עולם וגו' ומשה איש האלהים בניו יקראו על שבט הלוי כצ"ל.**והראיה מדכתיב בניו יקראו על שבט הלוי דמשמע הא משה עצמו נקרא כהן כאהרן וכן הוא להדיא בזבחים (ק"ב.) ע"ש (שוב מצאתי ביד"מ בויק"ר פי"א שפי' שם כן):
(ו) **והיה בלבו עליו.**ולכן הוצרך לומר לו הקרב אליך שהיה בדעתו לרחקו:
(ז) **א"ר לוי משל לאוהבו כו' והודיע לו א"ל אחיך הוא.**ללשון זה לא א"ל הקב"ה התמנות אהרן למשה כ"א הודעה בעלמא מפני כבודו ולא א"ל לך ומנה לו כה"ג כדנקט במשל דלעיל. אלא הקב"ה בעצמו כביכול מנהו לאהרן:
(ח) **לאוהבו של מלך שתגרו.**עמ"כ. ונראה שצ"ל שחיבבו:
(ט) **שלא יהיה זז מפלטין ואוכל מותריו של מלך.**ז"ש ישכון חצריך נשבעה בטוב ביתך קדוש היכלך:
(י) **שהייתי מבקש ענותנותך.**אפשר צ"ל ענותנותה. כלומר של האשה השנייה שתהא ענוה ונוחה לך. וכדמפרש בנמשל הייתי מבקש שתהא גדול עליו וכפירוש הב' שפי' המ"כ:
(יא) שבטי ישראל לעלות וגו' להקטיר קטורת לשאת אפוד לפניכצ"ל וז"ש תרומה לצד. מעשר לצד. שמעשר ללוים ותרומה לכהנים הדיוטים אבל אהרן ואחריו איתמר וזרעו נבחרו לכה"ג להקטיר קטורת בק"ק ולשאת אפוד וכשחטאו בני עלי נבחר זרע אלעזר במקומו:
(יב) **נדב ואביהוא לצד אלעזר ואיתמר לצד.**שכולן הוזכרו כאן עם אהרן. ומפרש שבחינת נדב ואביהוא לא היתה כ"א לכהנים הדיוטים שלא זכו לשמש בכה"ג ובנים לא היו להם. אבל איתמר ואלעזר זכו הן ולזרעם לכה"ג: