Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 65
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**(ש"ך ס"ק ג') ודמי למ"ש בעה"ת.**נ"ב י"ל דשאני הכא דהוי כמעיד בפי' שאין לגבות בשטר זה כיון שהי' בידו ואיני יודע באיזה אופן ובשגיא' מסרו ליד זה:
**(נה"מ סקט"ו) וא"כ שטר ההוא כחרס.**נ"ב המחבר השמיט כמה דברים וז"ל הריטב"א לבטל שליחותן ובין כך היה השטר חתום ביד הסופר ונמצא אותו שטר בטל כחרס הוי כנמחל שיעבודו ועכשיו הוא רוצה ללות באותו שטר שנמחל שיעבודו כו' יעו"ש:
**(נה"מ הנ"ל) ואינו שוה כסף.**נ"ב אכתי חיוב על העדים לשמרו שלא יאבד פן יבוא ליד מי שנזכר בו למלוה ויגבה בו שלא כדין וה"ז מכלל דיותר יש לאדם ליזהר שלא יגיע לאחר היזק בפשיעות שמירתו:
**(נה"מ סקי"ט) אייתי ראיה.**נ"ב א"צ לזה. ובפשיטות י"ל כיון שיצא הקול שהוחזר ללוה לא יהיה בידו במלוה לגבות בו:
**(נה"מ ס"ק כ"א) ונראה כוונתו.**נ"ב יעויין בדו"פ אה"ע סימן ק"י שלדעתו שם גם בשובר הנמצא על שטר הכתובה אף כשאין מחזירין להבעל אין לגבות ממנו חוב של הכתובה דהיא טוען פרעתי והיה לי שובר זה שנמצא אבל בחמ"ח וב"ס שם כתבו כיון דאיתרע בנפילה נשאר השטר כתובה בחזקתו לגבות מהבעל:
**(נה"מ ס"ק כה) הקשה כו'.**נ"ב ע' בתשובת הראב"ד שנחית לסברא זו ומדמה הוחזק בעדים להוחזק בב"ד:
**(נה"מ הנ"ל) קודם שנרא' פסולו.**נ"ב יעוין ברמב"ם שכתב בזה"ל וגובין להם והרי הם בחזקתן ואין חוששין להם ע"כ. י"ל שסברתו שהיכא שבא השטר ליד המלוה מזכין אותו מצד חזקה קמייתא ולא מבטלינין השטר משום ספק פרעון. ולגבי גט ליכא כלל חזקה ואדרבה עד מסירת הגט היו הנכסים בחזקת הבעל: