Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 540
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ש"ע ס"ג לסותמן ביד. שלא ינטפו הגשמים לבית והוא צורך המועד ואינו דבר האבד דליכא פסידא לכן אסור במעשה אומן:
מ"א סק"ה דמלאכה גמורה דחייב משום בונה ואינו דבר האבד רק שהוא צורך המועד שלא יתקל בה והו"ל להצריך שינוי אפ"ה שרי כדרכו כיון שאין בו טורח וכה"ג אין אסור רק אם הוי כחורש כ"כ הב"י בסי' תקל"ז:
סק"ז אוכל נפש. או חשש פסידא כגון שמירת ביתו מגנבים עשאוהו חז"ל כאוכל נפש כ"כ הב"י והיינו כמו שהגהתי בדברי המ"א סק"א:
מ"א סק"א דליכא למיחש שם לגנבי כו'. כלל סי' היא אם הוא לצורך המועד ואינו דבר האבד צריך שינוי והיינו מעשה הדיוט אבל אם הוא דבר האבד כגון שיש חשש גנבי א"צ שינוי ומותר אפי' מעשה אומן אבל לסתור ולבנות לא הותר רק בחשש סכנה:
ס"ז במועד עושין אפי' מעשה אומן כיון שהוא צורך אוכל נפש:
שם אין עושין בהם. בהא אסור אפי' מעשה הדיוט כיון שאין בו צורך בחה"מ כלל וכמו שהביא בט"ז סק"א בשם הב"י:
ט"ז סק"ג דרבה בר שמואל. דאסר לעשות תנור ומוקי לה בימות הגשמים שלא יוכל לייבש בח"ה וברישא תני מעמידין כו' ר"ל לאפות טפילה ואהא הקשה דילמא טעם ההיתר משום שיכולין לאפות בו כיון שהתנור כבר יבש וק"ל:
סק"ה דצורך אוכל נפש היא. דעדיף מפסידא כמ"ש בדברי המ"א סק"ז:
מ"א סק"ה יכול להשאיל מחבירו. כן מבואר במ"מ שהביא הב"י ומשמע דדוקא בח"ה אבל בי"ט אם אפשר בשאלה אסור לתקן וזהו מה שכת' עסי' תק"ט דכת' שם המ"א כך דביו"ט אסור אם אפשר בשאלה: