**כל רוחו יוציא.**שמ"ר פ"ט סי' ז' ושם מבואר כה"ע. ומ"ש סעודת א"י יתכן שהיה מתכוין לפתות את ישראל המקוים מעולם לסעודת לויתן ועשה להם דוגמתו וכמ"ש לקמן פסוק ובמלאת הימים יכול אלהיכון דעביד לכון יתר מן דין וכו':

**והפך פרת עליהון.**בילקוט בשם אבא גוריון הגירסא והפך עליהם עופרת וכשבקש כורש לבנות ביהמ"ק מצאו:

**ימים של צער.**ויק"ר פרשה י"ט סי' ז' שמאחר שמפורש שמונים ומאת יום א"כ מ"ש ימים רבים מיותר לדרשה:

**נדראניה מן פורני.**מלשון גודר בתמרים פי' גורע מכתובתי:

**בבית קומטיטון.**הובא במוסף ערוך פי' בלשון רומי בית גדול אשר בו המלך ועבדיו יושבים. בכל ביתו נאמן הוא ת"י בכל קומטיטון דידי:

**שעמדה לו בדמים הרבה.**שראו שיקרא שם המלך עליה שאין ביד אחר לעשות כן:

**איירינון.**כתב במ"ע עוד היום נמצא בהעתקת יוונית איירין קרבסיטן. ופירוש המלות איירון בגד שיש לו גוון. קרבסינן בגד עשוי מפשתן נקי. יקנטינון דבר שיש לו גוון תכלת:

**כוילון זה של ארון.**שתלוי מלמעלה ונגלל לצד אחד:

**כקלע זו של ספינה.**שנגלל על כלונס מלמטה למעלה:

**למרגלית שהיא אהובה על בעלה.**שהאבנים טובים אלו היו דומים למרגליות וכמ"ש מגלה י"ב אבנים המתחוטטות על בעליהן ודורש בהט בחילוף ה"א בחי"ת:

**ככוסות ביד המלך.**כמשמעו שאחז הכוסות בידו וחלק לכל שריו מהיין ששתה בעצמו וזהו ויין מלכות:

**באנפקא.**עי' מ"כ וע"ע פירוש הערוך כלי המחזיק רביעית:

**בפקתא.**בערוך לא מצאתי. אך בילקוט בשם מדרש אבא גוריון. א"ר לוי כך היה טכסיס של אנשי פרס היה להם כוס גדול מחזיק ארבעים שחציות והוא נקרא פוסקא והיו משקים בו לכל אחד ואחד אפילו מת ואפילו משתגע היה שותה וכו' אבל אחשורוש לא הכניס אותו כוס בסעודתו:

**אין אונס ביין.**עי' במ"ר פרשה כ' סי' כ"ג שבלעם צוה שלא להשקותם:

**בית מיוסד.**כי כן יסד אם פירושו על שצוה לעבדיו לעשות כרצון איש ואיש היל"ל צוה המלך שהגם שמצינו בתנ"ך לשון יסוד במצות כמ"ש המה יסד דוד המלך ושמואל זהו במצוה קבוע לדורות אך כאן שלא היה כ"א על משתה זו שהרי לא כתב לחוק בדתי פרס ומדי ע"כ בהכרח שמ"ש יסד הכוונה על יסוד בנין שנקרא יסוד בכל מקום ע"פ מדה י"ז והרי זה נדרש ע"פ מדה ל"א מוקדם שמאוחר בענין כי כן יסד המלך על רצפת בהט ושש וכו':

**לפי שבעוה"ז.**שי"ר פסוק עורי צפון וש"נ:

**אגרסטוס.**ופי' המ"ע בלשון יווני רוח מערבית צפונית:

**מי הוא זה שעושה רצון.**מי יכול למלאת רצון איש ואיש: